Mwandishi Mkuu wa Riwaya .. Naguib Mahfouz
Naguib Mahfouz alipiga mabega yetu kwa upole kwa Nakala nzuri, akisema, "Tunawezaje Kuchoshwa?! kuchoka, uchovu,Tunawezaje kuhisi kukasirika) wakati anga ni ya samawati hivi, na Dunia ni ya kijani kibichi hivi, na waridi ina harufu nzuri hivi, na moyo una uwezo huo wa ajabu wa kupenda, Na roho ina nguvu hii isiyo na kikomo juu ya imani, na tunawezaje kuhisi kukasirika?! wakati kuna wale tunaowapenda na wale tunaowastaajabia, na wale wanaotupenda na wale wanaotuvutia"
Mwandishi huyo mmisri alizaliwa katika kitongoji cha Al-Gamaleya jijini Kairo mwaka wa 1911, alihitimu kutoka kwa Chuo Kikuu cha Kairo, ambapo alipata shahada ya falsafa, tena miaka ya 1930 ya karne iliyopita ilishuhudia kuchapishwa kwa kazi na maandishi ya kwanza ya Naguib Mahfouz, na ya kwanza ikiwa ni mkusanyo wa hadithi fupi zilizochapishwa katika magazeti ya Al-Ahram na Al-Hilal, kisha akatoa riwaya ya "Cheza Hatima" , kisha mwandishi wa riwaya na mwandishi mahiri wa Kimisri akazama katika riwaya yake, iliyotawaliwa na mtaa wa Wamisri lakini yenye sifa za kimataifa, ambayo ilisababisha mafanikio makubwa katika riwaya ya Misri katika miaka ya arobaini. Alichapisha riwaya zake mbili, “Radobes” na “Khan Al-Khalili.” Maandishi yake yalisitawi katika riwaya yenye sehemu tatu baadaye, sifa za mtaa ambao ni sawa na ulimwengu uliibuka, ambao ulimstahilisha, mnamo Oktoba 1988, kuwa Mwarabu wa kwanza wa Misri kushinda Tuzo ya Nobel ya Fasihi.
Miongoni mwa Kazi zake maarufu ambazo zimetafsiriwa katika lugha kadhaa ni "Cairo Trilogy", iliyochapishwa mnamo miaka ya hamsini, tena "Bain elqasrayn", "Qasr alshawq" na "Sukkaria", riwaya tatu zinaonesha maisha ya vizazi vitatu huko Cairo kuanzia Vita vya Kwanza vya Ulimwengu hadi Mapinduzi ya Julai ya Mwaka 1952, kisha akatoa trilojia yake maarufu ya “Watoto wa Kichochoro chetu” na kazi zake nyingine nyingi za kifasihi.
Kuhusu ushiriki wake katika fani ya Sinema, zaidi ya kazi zake 25 zimebadilishwa kuwa kazi za sinema na za drama, ambapo mtoaji mkuu Salah Abu Yossef alisisitiza ushawishi wake, ambapo wanakamilishana katika kuelezea maisha ya kijamii, ya kwanza kupitia fasihi yake,kazi na ya pili kwa kubadilisha kazi hiyo katika mazingira, mazungumzo na kielelezo, Mtoaji ana nia ya kuanzisha vipengele vitatu vinavyounganiswa katika kazi ya sanaa, Wahusika na vyanzo vyao vya kiutamaduni, maeneo yao ya kibinafsi ya kuanzia, mazingira ya kijamii yanayokumbatia yanajumuisha watu hawa, na sehemu inayojumuisha kama vile jiji, ujirani, au nyumba, kama vile filamu(sinema) "Mwanzo na Mwisho," kwa mfano, ambamo Naguib aliandika kwa ujumla, maandishi yake yaliyosajili hatua za jamii ya Wamisri katika hali ngumu kabla na baada ya mabadiliko ya ujamaa.
Maandishi ya Mahfuz yana tabia yake pekee, ampabo maandishi yake na riwaya zake yanazunguka katika kijia kimisri maarufu na mazingira ya Misri, kwa ujumla yanaonesha hakuwepo nafsi ya binadamu mmisri katika tabaka ya wastani, na kujua pambano binafsi yake na kuweka mkono yake kwa mateso ya roho yake na siku zake, pia hakupuuza maelezo mahitaji yake, matumaini yake, na ndoto zake.
Inamaanisha kwamba tunaona Nagib Mahfuz ni fomu wepo kwa mradi mbegu, ambapo tunafuta katika tamaduni maarufu kwa kanuni na maana za umoja, pia watu washujaa walioathiri katika ukweli na wamefanya mabadiliko, kwa hivyo kusoma na kuchimba kwa msomi kwa utamaduni kimaarufu kumfanya kusimama kwenye sakafu karibu na misingi ya mashabiki yanahamasishwa na kuyapanga; ili kukuza jamii ya ndani kwa sifa za kimataifa, na kufungua mtazamo mbele yake; ili kuingiliana na data ya ulimwengu wake wa kisasa, na kufahamu historia yake na urithi wa kitamaduni wa Misri, kwa msaada wa vipengele vyema kwa chanzo cha nguvu kwenye utamaduni ili kufikia maendeleo, na msingi wa nguvu laini ya Misri kikanda na kimataifa.
