Hotuba ya Rais Gamal Abdel Nasser kwenye Mji wa Kafr El-Dawwar kupitia Maadhimisho ya Siku ya Wafanyakazi Mwaka wa 1968

Imetafsiriwa na/ Alaa Zaki
Imeharirwa na/Mervat Sakr 

Wananchi ndugu:

Kesho itakuwa- Mwenyezi Mungu akipenda na kwa ruhusa yake-siku muhimu katika historia ya watu wa Misri na historia ya taifa lao la Kiarabu, na mapambano yao pamoja kwa ajili ya Utawala wa mtu wa Kiarabu, na Uhuru wake wa kisiasa na kijamii, kuhusu kiraka hiki kikubwa cha nchi yetu; kati ya Ghuba hadi Bahari, na kesho kutoka kuchomoza kwa jua na machweo, mamilioni ya watu wa Misri, wanaume na wanawake, vijana na wazee, wanakwenda kwenye Uchaguzi, kusema neno lao katika taarifa na programu ya tarehe 30 kwa mwezi wa machi.

Ndugu:

Ingawa taarifa na mpango huo ni kielelezo tu cha maoni ya vikosi vya kazi vya watu, na matokeo ya Uaminifu ya mazungumzo niliyofanya, tangu siku 9 na 10 kutoka mwezi wa juni hadi siku 30 kutoka mwezi wa machi, kura ya maoni sio tu Utaratibu, sio Udhihirisho rasmi, lakini kura ya maoni ni kitu zaidi na cha kina, lakini kura ya maoni kuhusu taarifa na mpango huo inamaanisha kuwa tunaanza awamu ya mapambano ya kisasa ya kiarabu kulingana na hiari ya watu... Inasonga kwa utashi wa watu... unamaanisha Utashi wazi wa maarufu.

Ndugu:

Kwa kura ya maoni, kazi yetu katika hatua tunayokabiliana nayo sasa haina kuwa maoni ya mtu binafsi, maoni ya darasa au maoni ya kikundi, lakini ikiwa matokeo ya kura ya maoni ni ndiyo, inakuwa Utashi wa watu wote.

Ndugu:

Utumizi baada ya kura ya maoni... Lengo la ilani na programu kwa kiwango cha kwanza ni uhamishaji kamili wa nguvu kwa vikosi vya kazi vya watu, na shirika lao linaloongoza la mapambano yao, kwa hivyo, Udhibiti wa watu kuhusu hatua nzima ya kitaifa inafanikiwa kuhusu njia na malengo yake, njia na malengo... kwa kura ya maoni, vikosi vya watu huchukua jukumu lote, na kwa Utekelezaji baada ya kura ya maoni, vikosi vya watu huchukua haki na majukumu yote.

Ndugu:

Tangu miaka 16, tunajitahidi na tunapambana.. Tunapigania uhuru wetu, kwa Ukombozi wetu. 

Ndugu:

 Kutoka zaidi ya miaka 16, kwa miaka mingi, watu wa Misri walikuwa wakijitahidi na kupigana; hadi mapinduzi yalipotokea tarehe ya 23 julai, mwaka wa 1952, na kuondoa muungano wa ukabaila na mtaji.

Leo baada ya miaka 16, baada ya majaribio makubwa ya kufuta ukabaila, kufuta udhibiti wa mtaji, kufuta tofauti kati ya madarasa... Baada ya juhudi kubwa za kazi na ujenzi, na baada ya mapambano makali ya kuondoa kazi na Ukoloni na kuanzishwa kwa serikali ya kisasa, na miaka hii yote tulipambana na kupigania Uhuru na Ukombozi wetu, kwa Ujenzi wetu wa kisiasa, kwa Ujenzi wetu wa kiuchumi, na kwa Ujenzi wetu wa kijamii.

Tumejitahidi miaka yote hii ili kuwa na kazi kwa kila mtu, ili tufute tofauti kati ya madarasa, ili tuunde jamii Ustawi unayostawi.

Leo, baada ya miaka 16 baada ya mapinduzi ya 23, mwezi wa julai, mwaka wa 1952, tunaanza na programu ya 30, mwezi wa?Machi, ili kufanya mazoezi ya hatua mpya, awamu mpya katika ukuzaji wa kazi ya kisiasa, ukuzaji wa kazi ya kitaifa, ukuzaji wa kazi ya kijamii, na kesho -Wananchi ndugu - na kura ya maoni, vikosi vya watu hubeba jukumu lote, na kwa utekelezaji baada ya kura ya maoni, vikosi vya watu huchukua haki na majukumu yote, na hii sio jibu sahihi kwa shida tunayoishi sasa, inayojumuisha tu ili kurudi nyuma na athari zake, lakini jibu sahihi zaidi ya hatua hii, hiyo ni, ni njia sahihi ya kufikia Ushindi, Mwenyezi Mungu tayari, na kuhakikisha matumaini makubwa baada yake.
 
Wananchi ndugu: 

Haikuwa nia yetu kuwa siku ya kura ya maoni kuhusu taarifa na programu ya 30, mwezi wa machi iliambatana na siku ambayo Israeli iliamua kufanya gwaride lake la kijeshi huko Yerusalemu, na kupinga azimio la Baraza la Usalama, Umoja wa Mataifa, dhamiri nzima ya Ulimwengu, na hata nchi za Ulimwengu zilizotoa Azimio La Baraza la Usalama idhini yao ya Umoja.

Haikuwa nia yetu, ilikuwa bahati mbaya, lakini - ndugu- bahati mbaya hii hubeba maana kubwa kwetu, siku Israeli inayoandamana na tanki 300 kwenye mitaa ya kiarabu ya yerusalemu, na inasukuma ndege 300 angani, siku hii zaidi ya milioni 6 wamisri huenda kwenye Uchaguzi ili kuamua utashi yao wazi na ya Uamuzi siku hiyo hiyo, na kwa bahati mbaya bila kipimo.

Sauti ya Utashi wa Wamisri milioni moja, wakiwakilisha vikosi vya kazi vya watu huko Misri, na muungano wake utathibitisha, bila kujali juhudi gani, bila kujali shida gani, bila kujali ni muda gani, kuwa ina nguvu zaidi kuliko kishindo cha tanki 300 kwenye mitaa ya kiarabu ya yerusalemu na ndege 300 inayovuma ikirarua anga ya jiji hili la milele; bila kujali matamanio ya vikundi vya kijeshi vinavyotawala nchini israeli, na bila kujali Jinsi ya kupotoshwa na Ubaguzi wa rangi wa kizayuni ulioshirikiana na ulimwengu Ukoloni.

Maandamano ya kimya ambayo huenda kesho kwa dhamira na kiburi kwa uchaguzi nchini Misri yatathibitisha katika matokeo yake - mungu akipenda na kwa msaada wake- kuwa ni Mwenyezi Mungu  kuliko gwaride kubwa la kijeshi ambalo hufanyika kesho kwa kiburi na jeuri ndani ya Jiji la Yerusalemu... Sauti ya watu wetu itakuwa sauti kubwa zaidi, na Utashi wa watu wetu yatathibitisha- Mwenyezi Mungu yuko tayari- kuwa utashi wenye nguvu zaidi.

Wananchi ndugu:

Kabla ya kujulikana kwetu kuwa siku ya kura ya maoni huko Misri itafanana na siku ya changamoto huko Yerusalemu, nilikusudia mkutano wangu na vikosi vya watu siku moja kabla ya kura ya maoni, na moja kwa moja, kuwa mkutano wangu na wafanyikazi... Ilikuwa imepangwa kwa siku ya kimataifa ya kazi ya kwanza ya Mei, na ingawa nimekuwa nikishiriki katika siku hii tangu ilipoanza kusherehekewa huko Misri, mwaka huu, hata kwa bahati mbaya ya Yerusalemu na changamoto ya Yerusalemu, nilikusudia hii iwe siku ya mkutano mara moja kabla ya kura ya maoni, kwa maana moja inayotangulia maana zote, ni kusema mbele yako kuwa njia pekee mbele yetu ni kufanya kazi, kabla ya changamoto ya Yerusalemu kujulikana kwetu nilitaka iwe wazi kuwa kazi ni njia tu ya taarifa na programu ya 30, mwezi wa machi, kabla ya changamoto ya Yerusalemu, kujulikana kwetu nilitaka iwe wazi kuwa kazi ndiyo njia pekee ya kupewa sauti ya watu wetu huko Misri ina Uzito wake, ambao hupewa utashi wake na ufanisi wote unaohitajika kwa ajili yake, ili iweze kutimiza na kuhakikisha.

Moja ya mambo muhimu zaidi ilikuwa programu na taarifa ya tarehe 30, mwezi wa Machi. Ni kumbukumbu ya haja ya kuelezea katika Katiba ya Kudumu ya Jamhuri ya Kiarabu ya Umoja wa mataifa Uthibitisho wa umuhimu wa kazi, kama kigezo pekee cha thamani ya binadamu.

Kwa kweli, hii ni Usemi mpya wa maelezo pekee tuliyokubaliana tangu hati hiyo ilipotangazwa ya vikosi vya watu vinavyo haki ya kuishi katika jamii yetu, maelezo haya tu ni maelezo ya watu wanaofanya kazi, vikosi vya watu wanaofanya kazi, hatujapata maelezo mengine, na hakuna maelezo mengine, kwa kuzingatia kuwa kazi ndio kigezo pekee cha thamani ya mwanadamu, kazi ndio kitu pekee... Yeye peke yake hufanya thamani kwa mwanadamu, na mtu asiye na kazi hana thamani.

 Kazi tu huamua Upendeleo wa kila mwanadamu, haki ya kuishi, thamani ya mwanadamu na haki za Upendeleo zote zinategemea kazi na thamani ya Kazi, na hakuna kitu kingine chochote, na huu ndio Ukweli wa jamii ya Ujamaa.

Kazi ni kiwango cha thamani ya binadamu, thamani ya Kazi ni chanzo pekee cha upendeleo, dhamana ya kazi ni muumba wa Umoja wa kweli kati ya nguvu za watu, nguvu za kazi za wananchi.

 Tofauti ya kwanza kati ya jamii ya kibepari na jamii ya Ujamaa ni tofauti moja, na ni kutoka kwa tofauti hii kwamba tofauti zote zinaanza, ambayo ni muhimu zaidi katika maisha ni nini muhimu zaidi, pesa au kazi.

 Jamii ya kibepari inasema kuwa pesa ni jambo muhimu zaidi na ndiye mtengenezaji wa kila kitu... Jamii ya Ujamaa inaniambia, kazi ni jambo muhimu zaidi na ni mtengenezaji wa kila kitu.

Kile jamii ya kibepari inasema ni uwongo mkubwa, ambao jamii ya kibepari inamaanisha kuwa na Uwezo wa kutumia, wanasema kuwa bila pesa hakuna kitu kinachoweza kufanywa, na hii ni uwongo hata kwa maumbile yenyewe. 

Ustaarabu wa binadamu, maendeleo ya binadamu, utajiri wa binadamu ulianza na kazi na kwa kazi peke yake, kumekuwa na mtaji, ardhi imekuwepo kila wakati na inapanuka, ni mtaji, na ardhi ilipoanza kutoa mavuno yake ya kwanza, ilianza wakati mwanadamu alianza kufanya kazi, kazi imeanza, uzalishaji umeanza, dunia ilianza kuzaa matunda. Kwa kazi, mwanadamu alitengeneza zana za uzalishaji katika hali yao ya kwanza ya zamani, hata katika kilimo.

Katika tasnia, ni nini thamani ya chuma kwenye mgodi thamani ya chuma kwenye mgodi huanza na kazi ya mhandisi ambaye hugundua uwepo wa mgodi, na thamani ya mgodi inathibitishwa na kazi ya mchumi anayesoma uwezekano wa kutumia mgodi, baada ya thamani ya kazi ambayo hutenga madini ya chuma kutoka mchanga na uchafu, baada ya yote thamani yake pia inathibitishwa na kazi inayogeuza madini kuwa vitalu, thamani yake pia inathibitishwa na kazi inayogeuza vitalu vya chuma kuwa tanuu majumbani, au vipande vipande kwenye magari, au kwenye ndege, au kwenye vitu vya kuchezea vya watoto, au kwenye roketi kubwa inayoingia angani na kuzunguka mwezi... Yote inategemea kazi.

Kazi peke yake ni jambo la kuamua, lakini mtaji upo, na mtaji uliundwa tu kama matokeo ya kazi, basi kazi ndio msingi.

Kwa mfano, ikiwa tunazungumza -ndugu - kuhusu msingi wa viwanda tulioweza kujenga katika miaka iliyopita, tunaona kuwa kazi ndio jambo kuu na la kuamua.

Katika miaka 10 iliyopita, tulitoa paundi milioni 1000 katika sekta ya viwanda, lakini siyo jambo muhimu zaidi. Baadhi ya kiasi hiki, bila shaka, ni kutoka kwetu, wengine ni kutoka kwa mikopo tuliyopokea, lakini kwa kazi sekta hii imegeuka kuwa kitu muhimu zaidi.
 
Jambo muhimu zaidi, ni kuwezesha maandishi ya wafanyakazi milioni mpya katika sekta katika kipindi cha miaka kumi iliyopita, na kutoa ongezeko la uzalishaji wa viwanda na uzalishaji katika sekta ya kuhusu milioni 900 paundi katika mwaka, ya kazi hii tunaweza kutoa mshahara kwa mwezi, ongezeko la wateja, kuhusu paundi milioni 120 katika mwaka, na sasa tunaamini uzalishaji wa viwanda milioni 90 paundi katika mwaka, na nyingine zinazotumiwa ndani ya nchi, wote kuongeza mapato ya taifa, uzalishaji, na Utajiri wa taifa, na hivyo kazi ambayo ni kufanywa ya paundi 1000 imewekeza katika miaka 10, kuajiri wafanyakazi wapya nusu milioni, mishahara yao kwa paundi 120, na paundi milioni 90 ya sekta ya kutosha kulipa malipo inahitajika kwa ajili ya madeni ya nje, na inaweza kufurika yao. 

Ilikuwa kazi -ndugu- iliyofanya hii, na pesa peke yake haikuweza kufikia chochote.

Pesa zipo katika maeneo mengi Ulimwenguni, ipo kwa wingi, lakini haileti thamani yoyote, na thamani yake imeongezeka tu kwa kazi, bila kazi, pesa haileti thamani yoyote na thamani yake haiwezi kuongezeka.

Kuna tofauti kati ya jamii ya kibepari na jamii ya Ujamaa; jamii ya kibepari inasema kuwa pesa ndio jambo muhimu zaidi, jamii ya ujamaa inasema kuwa kazi ndio jambo muhimu zaidi, jamii ya kibepari inamnyonya mfanyakazi, jamii ya ujamaa inamiliki njia zote za uzalishaji na watu, na kwa hivyo tunajua kuwa tunatembea katika jamii ya kutosha na Haki, ambayo ni jamii ya ujamaa, hii ni tofauti ya kwanza... Kuna tofauti nyingine, kazi inafanywa na nguvu ya watu peke yao, kazi inafanywa na nguvu zote za watu na makundi yote ya watu.

Tulipozungumza kuhusu kufanya kazi katika tasnia, kazi hiyo ilifanywa na idadi kubwa ya watu, iliyosambazwa kati ya tabaka tofauti, kuanzia waziri wa viwanda hadi mfanyakazi yeyote katika kiwanda kidogo, yule aliyeandaa upangaji alicheza jukumu, yule aliyesoma mpango huo alicheza jukumu, yule aliyesoma Uchumi alicheza jukumu, yule aliyesoma tovuti alicheza jukumu, meneja katika mgodi na katika kiwanda ana jukumu, wa kati ana jukumu, mfanyakazi ana jukumu, mfanyakazi wa kijana ana jukumu.

Kwa hivyo kufanya kazi katika tasnia au katika Uwanja mwingine wowote hufanywa na idadi kubwa ya watu waliosambazwa kati ya matabaka tofauti. 
Afisa wa kisiasa, mhandisi wa uchumi, mfanyakazi, nchi zote, kila mmoja wao ana jukumu la kucheza, kazi hiyo hiyo inaunda Umoja kati yao, mgawanyiko wa kazi unawafunga wote kwa dhamana moja, lakini Utaalamu ni muhimu, ili tuweze kuhakikisha Umoja wa jamii... Ni suala la kujiamini kuwa kila mahali nilipokwenda kukutana na vikosi vya watu wanaofanya kazi, niligundua kuwa kila moja ya vikosi hivi hufuata viungo vyake vya kikaboni na muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi.

 Wakulima na wafanyikazi, wasomi, wakulima na wafanyikazi, askari na wasomi, Ubepari wa kitaifa, wakulima na wafanyikazi, wasomi na askari, kila mahali, kila mtu alihisi Unganisho la kikaboni, kila nguvu ilihisi Unganisho lake la kikaboni, au kila darasa lilihisi Unganisho lake la kikaboni na muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi.

Kwa kweli, kunaweza kuwa na Utata kati ya nguvu za watu wanaofanya kazi, kati ya wakulima na wafanyikazi, na wasomi au na Ubepari wa kitaifa, lakini hakuna mgongano kati ya vikundi hivi na baadhi yao, kunaweza kuwa na tofauti, kunaweza kuwa na sheria, kunaweza kuwa na mazungumzo, kunaweza kuwa na majadiliano, lakini hakuna mgongano...Hakuna mgongano kati ya nguvu za watu wanaofanya kazi, mgongano ni kati ya nguvu za kazi za watu na maadui wa watu, yaani, kati ya nguvu za mapinduzi na mapinduzi ya kukabiliana, na kazi inawakilisha Uwezo wake wa kuunda Umoja kati ya nguvu za kazi, na hujenga maelewano kati ya aina za Kazi.

Kazi ya kiakili inahusiana na kazi ya mikono, kwa maana kuwa ikiwa tunataka kujenga kiwanda, mhandisi mmoja anahitajika anayefikiria kuhusu muundo wa kiwanda na mjunzi alijenga na mfanyakazi wa kiwanda, na baada ya hapo, na mjunzi, basi kazi ya kiakili inahusiana na kazi ya mikono.

Ikiwa tunataka, enyi ndugu, na ikiwa tunasema kuwa kazi ni ya kibinadamu, basi lazima tujue na lazima tuelewe kuwa mwanadamu sio dutu tu, bali ni dutu na roho, na uumbaji wa mwanadamu na uwezo wa uumbaji wa mwanadamu hugunduliwa tu na kazi ya kiakili ya dhana ya kisayansi, na kazi ya nyenzo ya utekelezaji wa kweli, hakuna utata; kazi na umoja wa kazi huondoa utata ulioundwa na masuala yanayoonekana tofauti.

Hakuna kupingana kati ya maadili ya kiakili na maadili ya nyenzo, hakuwezi kuwa na kupingana kati ya maadili ya kiroho na maadili ya nyenzo, kupingana kunabuniwa, kubuniwa kutoka kwa wale wanaotaka kuweka nyenzo kuhusu kila kitu kingine, na pia kutoka kwa wale wanaotaka kuvuruga watu kutoka kwa haki zilizohakikishiwa kwao na maisha.

Quran Tukufuna maelezo yake ya nyenzo kuhusu maisha, shirika na uchumi, Quran Tukufu kama hati  Tukufu na ya kimungu katika kazi ya kijamii, iligusa Quran Tukufu kutoka kwa pande za kiakili, nyenzo na kiroho.

Kwa hivyo kwa kweli -enyi ndugu- kazi na uzingatiaji wa kazi kama kiwango cha maadili ya kibinadamu hutupa vitu:

Kwanza: Kazi ni chanzo cha thamani yote, yaani, bila kazi hakuna Uzalishaji, hakuna thamani ya ziada, na bila kazi kiwanda hakiwezi kuzalisha, mashine haiwezi kuzunguka, bila kazi hata mtaji hauwezi.

Jambo la pili: Kazi ni Umoja unaounganisha nguvu za kazi za watu, Usemi wa nguvu za kazi za watu, zilizotajwa katika mkataba, kimsingi zinawakilisha nguvu za kazi za watu, alipozungumza kuhusu wakulima, alizungumza kuhusu wafanyikazi, alizungumza kuhusu wasomi na kuhusu Ubepari wa kitaifa, alichosema ni Ubepari tu... Akasema Ubepari wa kitaifa kwa msingi kuwa Ubepari wa kitaifa haujatumiwa.

Kwa hivyo, kazi ni kitengo kinachounganisha nguvu kazi za watu.

 Vipimo viwili vya hatua inayofuata: kazi ni thamani ya kibinadamu, na wakati huo huo maadili... Ikiwa jamii nzima ni jamii ya nguvu za kazi za watu, basi hii haizuii -ndugu - kutoka kwa jukumu maalumu kwa wafanyikazi haswa, kwani ndio nguvu zinazofaa zaidi na zinawasiliana moja kwa moja na kazi katika fomu yake.

Kutoka hapa, pamoja na wakulima -vikosi vikubwa katika muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi - jukumu la wafanyikazi linakuja kama nguvu ya pili katika Uongozi wa muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi katika jamii ya Ujamaa.

 Kwanza: wafanyikazi wanabeba sehemu kubwa katika kazi kuu inayokabili mapambano yetu, na mahitaji yake ya haraka na ya mbali? Tunapozungumza kuhusu vita... Vita sio tu vita kwenye mstari wa moto, sio vita kwenye mstari wa moto, nikizungumza hapo awali, nilisema kuwa vita ilikuwa ya kijeshi, kiuchumi, kisiasa na kisaikolojia, vita vya kijeshi ni vita na vikosi vya jeshi, lakini vita vya kiuchumi ni vita na sisi hapa kwa sababu Uzalishaji wetu hupungua na Uchumi wetu unadhoofika, tunaanguka kiuchumi na kujisalimisha kiuchumi.

Kwa hivyo vita vinahusiana na Uzalishaji, kwani pia inahusiana na mstari wa moto, vita pia vinahusiana na Umoja wetu wa ndani na umoja wa mbele yetu ya ndani, mshikamano wa vikosi vya watu vinavyofanya kazi dhidi ya njia zote zinazotumiwa dhidi yetu kutoka kwa Ukoloni, Ulimwengu wa Uyahudi na Israeli.

 Kwa msingi huu, umoja wa vikosi vya kazi vya watu mbele ya vita vya kisaikolojia, licha ya kushindwa kwa jeshi, na umoja wa vikosi vya kazi vya watu, inayohitaji uamuzi wa kukabiliana na kuhimili, umoja wa vikosi vya kazi vya watu una ushawishi mkubwa, na ina uhusiano mkubwa na vita, kwa hivyo uzalishaji una uhusiano na vita, na wafanyikazi wanabeba sehemu kubwa katika kazi ya msingi inayokabili mapambano yetu na mahitaji yake ya haraka sasa kwa vita... Na kufikia mbali, ni suala la matumaini baada ya vita na uhusiano wake na uzalishaji.

Kwa sasa tuko vitani, tunatumia sehemu kubwa ya bajeti yetu kwa jeshi ili tuweze kujenga Jeshi letu jengo jipya, na wakati huo huo tunataka uzalishaji wetu upatikane kutoka kwa kila kitu, na wakati huo huo tunataka matumaini yetu yasiishie baada ya vita, Baada ya ushindi - mungu akipenda- kuna haja ya kuwa na Uzalishaji... Licha ya vita, mwaka huu tunafanya msukumo mkubwa katika Uwanja wa mafuta unaozidi kile tulichofanya mwaka jana, na hii inamaanisha kuwa tunafanya kazi kwa vita, lakini wakati huo huo hatusahau matumaini yetu ya siku zijazo, na tunachosahau ni kuwa watoto wetu wanahitaji fursa za kazi katika miaka ijayo, na ikiwa vikosi vya jeshi viko kwenye mstari wa kwanza wa mbele na adui, ukweli ni kuwa wafanyikazi wako kwenye mstari wa kwanza wa mbele ya nyumbani, ambayo ni msaada mkubwa wa Uwanja wa vita mbele.

Ndugu wapendwa:

Ili wafanyakazi watimize jukumu lao kama nguvu katika muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi inahitaji mahitaji mawili:

Kuboresha kila wakati hali ya wafanyikazi, hii ni jukumu la jamii ya ujamaa na uongozi wake, na pia jukumu la harakati za vyama vya wafanyikazi. Na tunapoangalia mwaka uliopita, tunapata mahitaji mengi yaliyotokea katika uwanja huu.

Pili: kutoa Ushiriki wa kisiasa kwa wafanyakazi ndani ya muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi.
 
Kuhusu kuboresha hali ya wafanyikazi, kuna mambo makubwa yaliyofanywa katika miaka michache iliyopita ili kushiriki faida, kushiriki katika Usimamizi unachosahau ni kuwa washiriki kadhaa wa bodi huchaguliwa na wewe - bima ya kijamii, inamaanisha kuwa karibu tuko kwenye njia ya kujisimamia, lakini maandishi ya bodi ya wakurugenzi yatachaguliwa na wafanyikazi, kushiriki faida, bima ya kijamii ya aina anuwai, elimu ya bure katika hatua zote za elimu, na walengwa wengi ni watoto wa wafanyikazi...Kuna mambo mengi tunayotaka kufanya, lakini kwa kweli kila kitu kinategemea hali, kile tunaweza kufanya, tunageuza ulimwengu mchana na usiku, na kile tunachoweza kufanya, ghafla tunaboresha hali ya kila mtu. 

Tunahitaji kuongeza uzalishaji, tunahitaji kuongeza uwekezaji, tunahitaji kuunda fursa mpya za kazi kwa watoto wetu na kaka zetu, na kwa bahati mbaya tunahitaji pia kukabiliana na nguvu za Ukoloni na Uyahudi, na inatugharimu pesa nyingi, na pia hali ya vita - enyi ndugu- kuwa na mapungufu, na Uzalishaji na hali ya Uzalishaji, na uzinduzi wetu katika Uzalishaji, hitaji pekee la msingi linalowezekana ni kuwa inapunguza harakati katika Uwanja sote tunaotumai, na kuongeza faida mpya kwa kile tayari kimechopatikana.

Tangu miaka 16 iliyopita, kumekuwa na faida nyingi, lakini hakuna tumaini kwetu, tumaini letu haliishii wakati tumefikia, tumaini letu linaenea kwa kile tunachotaka, kwa kile tunachotaka kufikia, tumaini letu linaenea kwa maisha bora, kwa maisha bora, kwa jamii yenye ustawi, tumaini letu linaenea kwa kutafuta fursa za kazi kwa kila mtu, na kupata kiti katika shule kwa kila mwanafunzi, bado ipo, lakini kila siku tunapata sehemu hiyo ya tumaini letu inatekelezwa.

Ninachoonekana kusema ni kuwa tunaweza kuhakikisha kwa urahisi matumaini makubwa tunayo, sio sisi wenyewe bali sisi wenyewe, yule hana matumaini kwake tu, yule ana matumaini kwa watu wote, na mimi ni mvulana kwenye gari la asubuhi Kutoka Kairo hadi Kafr El-Dawwar, na mimi ndiye msingi na mwongozo wa watu; wakulima pande zote mbili za barabara tunayofahamu, hatujavaa hijab, nchi zote tunahitaji kuboresha hali zao.

Tuna shida mbili: utajiri wetu ni mdogo, na tuna ongezeko la idadi ya watu milioni moja kila mwaka, wakati tunapatanisha mahitaji mawili magumu... Utajiri mdogo na ongezeko la idadi ya watu kutoka elfu 800 hadi milioni kila mwaka njia yetu pekee ni kuwa tunaboresha jamii yetu, na kuwa tunahakikisha matumaini ya kila mwanachama wa jamii yetu, kuwa tunafanya kazi inayoendelea na hatupuuzi kwa njia yoyote, na hatupotezi nguvu yoyote; kwa sababu yule aliye ndani yetu ni Ukingo inayohusika na yeye mwenyewe na, kwa urahisi, anajibika mwenyewe na watoto wake, kwa sababu Uzalishaji tunaotarajia Uzalishaji. 

Kwa hivyo, mchakato unarudiwa kila wakati, na tunaweza kunyonya milioni zinazoongezwa kwetu kila mwaka, na tunaweza kuboresha hali yetu, iliyokuwa mbaya, kama matokeo ya ukoloni, Ukabaila na Unyonyaji wa mtaji.

Kuna mahitaji mengi katika nguvu zetu tunayofanya, na kuna uwezekano wa kufanya miradi ya ndani na nyumba, leo nilimsikia gavana akizungumza kuhusu nyumba, na kabla sijaja hapa labda nilisikia kuhusu shida za makazi, na shida ya makazi ni shida iliyopo hapa, shida ambayo ipo kila mahali, kwa sababu uhamiaji kutoka mashambani kwenda jijini unaongezeka... Inaongezeka kila wakati... Kiasi kuwa Kairo ilibaki wakati wa mchana, na karibu milioni tano zilibaki ndani yake wakati wa mchana... Bila shaka, ni vigumu kwetu kutembea na kuwekeza pesa nyingi katika nyumba, kwa sababu uwekezaji katika nyumba ni mdogo, kwa sababu tunahitaji kuwekeza katika sekta ya kufanya uzalishaji, au katika kilimo kufanya uzalishaji, ili kuna ziada ya thamani ya uzalishaji ndani yake... Tunaweza kuwekeza katika nyumba, katika uzalishaji au katika huduma, na labda nilisikia kuhusu malalamiko kutoka kwa orodha Ahmed Fahim anayozungumza leo, na nikauliza: je, kweli ina malalamiko nilimuuliza waziri wa viwanda na waziri wa kazi kujadili suala hili?
Tunaendelea kubadilika, katika siku za kwanza za mapinduzi, tulianzisha sheria ya kufukuzwa kiholela, ambapo kulikuwa na umoja wa vyama vya wafanyakazi, tulifanya kazi vyama vya wafanyakazi, na kwa kusema kuwa tumepata mahitaji mengi sana, na hakuna mahitaji, tunapaswa kuyafikia, na lazima tufikie mahitaji yanayotakiwa, na lazima tufikie matumaini ambayo kila mwanadamu anayo, na kuhakikisha hili imekuwa lengo letu kubwa tangu mapinduzi, moja ya malengo sita ya mapinduzi ili kuanzishwa kwa haki ya kijamii....Nilipoondoka Helwan, nilizungumza na wafanyakazi Wa Helwan, na kulikuwa na kabla ya kuibua suala la utoaji wa faida kwa wafanyakazi, suala la Utoaji wa faida lilikuwa mada ya majadiliano, ilijadiliwa katika kamati ya mpango, ilijadiliwa katika Baraza la mawaziri...Uamuzi haukutolewa, lakini kwa ndugu Ahmed Fahim, aliyenialika Helwan, alisema kwa kawaida katika hotuba yake kuwa faida zilichelewa na uliita nini, na nikauliza: vipi kuhusu faida, uliita nini? Faida ni haki iliyoamuliwa, moja ya faida muhimu zaidi ya ujamaa, sheria inayotumika tunayoweza kuacha tu kwa sheria, na nikamwambia Ahmed Fahim siku nyingine kuwa hapana, lazima tutumie faida kwa wafanyikazi, Ubadilishaji wa wafanyikazi umeanza kila mahali...Baadhi ya mambo ya mapinduzi ya kupinga yalisema kuwa kulikuwa na jaribio la kununua kuridhika kwa wafanyakazi kwa kutumia faida... Vipi kuhusu!

Ni Mada iliyopangwa, haki ya kisheria, na mazungumzo mengi kuhusu Ucheleweshaji, na kisha swali: mapinduzi yanahitaji kununua kuridhika kwa wafanyikazi serikali hii na mapinduzi haya yanaongozwa na muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi, na wafanyikazi wako mstari wa mbele, ni aina gani ya mfumo unaotegemea kile kinachotegemea wafanyikazi - enyi ndugu- ni aina gani ya mfumo unaotegemea kile kinachotegemea wafanyikazi, kwa nini kuwe na mazungumzo ya kununua wafanyikazi!

Ndio, lengo letu katika mapinduzi ni kuwa nguvu zote za watu zifanye kazi, hakuna mtu anayebaki bila kazi na urithi, kila mtu anafanya kazi, kila mtu anafanya kazi, na wacha tukubali na tuseme kuwa kazi ndio kilele cha maadili ya wanadamu... Tunaona kuwa kazi ni muhimu zaidi kuliko mtaji, lakini bila shaka. Walisema kuwa hata nilitumia faida kwa wafanyikazi wa Helwan, sio kwa wafanyikazi wote, kwa sababu mimi ni nyenzo ya Helwan, na kwa kweli unajua kuwa mazungumzo yote sio ya kweli.

Ninachoanza kusema ni kuwa mapinduzi haya ni mapinduzi ya nguvu za kazi za watu, na kuwa mapinduzi haya yalifanywa kwa nguvu za kazi za watu, ilifanywa ili kuondoa unyonyaji, kuhusu Ukabaila, kuhusu Unyonyaji wa kibepari, ilifanywa ili kuanzisha haki ya kijamii, ilifanywa ili kuanzisha jamii ya ujamaa, mapinduzi haya yalifanywa ili kuhakikisha jamii ni watu wana wasiwasi juu yangu ni ndugu zako wanajishughulisha nami tuko na kazi na watoto wako.

Tunahitaji kukopa senti, na kwa senti hiyo tunaweza kununua viwanda, halafu unaanza kufanya kazi, na viwanda hivi vinazalisha, na kutoka kwa uzalishaji wao tunalipa pesa tulizochukua.

Wanasema Misri ilikopa senti moja kwa wakati mmoja, na wanasema walikopa senti moja na kuweka rehani nchi kwa senti waliyokopa katika siku za Khedive Ismail; Khedive Ismail alikopa senti moja kwa raha zake na kujenga majumba ndani yake, lakini sisi ni senti  tunayokopa kujenga viwanda ndani yake au kukarabati ardhi ndani yake, ili kuajiri wafanyikazi wetu ndani yake.

Bila shaka, mapinduzi ya kukabiliana hayataridhika na chochote, mapinduzi ya kukabiliana yana tiba moja, mapinduzi ya kukabiliana yana tiba moja... Dawa hii kimsingi ni kutenganisha mapinduzi ya kukabiliana na umati wa watu.

Kwa kweli, kwa kuwa maneno yao yalisikika kama dubu, waliogopa na wakasema kuwa tumewanunua wafanyikazi. Walibadilisha sauti, walisema kukubaliana na wafanyakazi.

Maneno ya ajabu!! Hotuba hiyo pia ilirudiwa na wanafunzi; wanafunzi waliinuka, walizungumza, walikuwa na mazungumzo, na nikasema kuwa kutoridhika ni halali, na nilizungumzia kuhusu jukumu la vijana, na nilizungumzia kuhusu kupasuka kwa vijana, na nilihisi kuwa kulikuwa na kutokuelewana, na nilizungumzia juu yake huko Helwan, na tulifunga Chuo kikuu, na baada ya kuanza kazi ya kisiasa, na vijana waliona kwa uangalifu, na kusimama mahali pake imara, kulinda nafasi yake kutoka kwa nguvu za kazi za watu... Vikosi vya mapinduzi vilisema: ndio, kuinama kwa wanafunzi, kwa kweli, Ukweli ni kuwa katika kazi yetu yote tunachukua kiwango kimoja kupima. 

Je, sisi ni mamlaka inayoonesha watu au sisi ni mamlaka kuhusu watu ninasema kuwa ikiwa nguvu ni Usemi wa watu, ni nguvu halali, ikiwa nguvu inajifikiria kuhusu watu, ni nguvu isiyo halali; nguvu sio agizo, nguvu sio ukuu, na nguvu lazima iwe mwingiliano na raia na mwingiliano na watu.

Ndugu:

Uongozi wetu wa raia ni waaminifu tu ikiwa uko kwenye njia ya matakwa ya raia hawa, na Usemi wao, na Uongozi hauwezi kuwa kwa njia ya maoni ya kibinafsi, au Usemi wa Ulezi kuhusu raia.

Ikiwa tutatenda kulingana na ukweli, Ukweli sio dawa chungu tunayowalazimisha watu kunywa kwa sababu ni muhimu kwao - kama tunavyofikiria- bila kujali kuridhika kwao na kutopenda, Ukweli ambao hakuna mazungumzo ya kidemokrasia yanaweza kutokea sio ukweli; ama ina kasoro, au kasoro iko kwa wale ambao hawawezi kuielezea.

Ukweli -ndugu- kupitia mazungumzo na majadiliano, mazungumzo ni mwanga kuhusu Ukweli, Utawala sio kazi yake ya kulazimisha, lakini ni kazi yake ya kuelezea; mamlaka halali haitoi lakini inahamasisha, na matatizo nayojua kuhusu tabaka zote na makundi ya nguvu za kazi za watu, natumaini kuwa suluhisho kwao litakuja katika hatua ya baadaye kwa hatua na kipindi kwa kipindi.

Tuna shida nyingi kama matokeo ya ukuaji wetu wa haraka katika miaka michache iliyopita, tunajua kuwa tuna shida za usafirishaji huko Kairo, tunajua kuwa tuna shida za makazi katika miji, na tunajua kuwa pia tuna shida kwa kila mtu anayetaka kuajiri mtoto wake aliyehitimu kutoka chuo kikuu au kutoka shule za sekondari za viwandani.

Tunaweka kipaumbele ajira, kuajiri watu, kwa sababu wale wanaohitimu kutoka chuo kikuu au kutoka shule za sekondari za viwanda au kutoka vituo vya mafunzo na kuishi nyumbani bila kazi, kubaki nyumbani na kati ya wategemezi wake kwa bahati mbaya, bila kujua wapi kufanya kazi!! Tunasema kuwa tunaokoa pesa ili tuweze kuunda viwanda, watu waliohitimu kutoka chuo kikuu watafanya kazi, wahitimu wa shule za sekondari za viwanda watafanya kazi, wahitimu wa Shule za Sekondari za Kiufundi watafanya kazi, wahitimu wa vituo vya mafunzo watafanya kazi, wakulima. Tunapotengeneza ardhi na kulima ardhi, tunapata pia ardhi mpya kwao kufanya kazi, au tunachukua pesa na kujenga viwanda na hatutengenezi ardhi na kujenga nyumba juu yake, na baada ya hapo tuna nyumba za kuishi lakini hakuna kazi ya kufanya, tatizo ni nini utata mkubwa sana, Hebu tunafanya hii, Hebu tunafanya ile, tulipata faida. 

Kwanza: watu wana shughuli nyingi, na baada ya hapo tunachukua sehemu ya matunda ya kazi ya watu kutumia kwa huduma, kama matokeo ya upanuzi, kwa kweli, katika kilimo, katika tasnia, katika huduma na mishahara katika miaka iliyopita, kwa kweli, iliunda mahitaji ya nyumba, mahitaji ya usafirishaji, mahitaji ya huduma, na hii sio tu shida tunayo katika nchi yetu, lakini pia shida ambayo ipo ulimwenguni kote.

Tunapaswa kuangalia siku zijazo, na tunatarajia kuwa katika siku zijazo tutafuta tofauti kati ya madarasa, kuunda jamii ambayo kuna fursa sawa, ambayo kuna fursa sawa kwa watu wote.

Wakati ndugu Mohammed Fahim alizungumza katika hotuba yake, na mimi kuzungumza kuhusu Usimamizi na wafanyakazi, bila shaka, naweza kukubaliana naye kuwa kuna baadhi ya idara hazizoboresha uelewa wa suala la wafanyakazi, na ni lazima kurekebisha mawazo yao, au kuamua kuwa wao si fit kwa wajibu wao, lakini kinyume chake, kuna mambo mawili, kuna wengi ambao kuelewa na kuleta usimamizi pamoja na wafanyakazi, ili usimamizi ni karibu binafsi usimamizi, na nadhani kumekuwa na uchaguzi mara moja na kumekuwa na uchaguzi baada ya hapo, na ni lazima upya uchaguzi kwa ajili ya wajumbe waliochaguliwa Bodi ya Wakurugenzi, ili kumaanisha ikiwa watawauliza wafanyikazi au washiriki waliochaguliwa wa bodi za wakurugenzi, na wanasema, tunataka kulipa pesa zote na kuzisambaza kwa mafao gani, na kinachojadiliwa ni faida, sawa, tunataka faida kwake?  Namaanisha, ikiwa watauliza wafanyikazi au washiriki waliochaguliwa wa bodi za wakurugenzi, na wanasema ni nini juu yako, kuhusu watoto wako, na kuhusu kaka zako waliokua na chuki na wanatafuta kazi katika viwanda.

Lazima kuwa na makubaliano kati ya usimamizi na wafanyikazi, lazima kuwa na hatua za kisiasa, hatua za kisiasa kuhusu Usimamizi na vyama vya wafanyikazi, Usimamizi lazima Ukutane na vyama vya wafanyikazi, usimamizi lazima uchukue jukumu la kisiasa, vyama vya wafanyikazi lazima vichukue jukumu la kisiasa... Na tunahitaji sana mameneja na mafundi katika nchi hii, na thamani ya nchi yetu ni ya kweli; thamani tunayo kutoka nchi zingine zilizojitegemea ni kuwa tuna idadi kubwa ya mafundi, tuna wahandisi kadhaa na idadi kubwa ya wanafunzi katika nchi za kigeni, wanaoweza kutusaidia katika kupanga, kubuni, Ujenzi, Utengenezaji na kilimo, tuna mhandisi wa viwanda, tuna mhandisi wa kilimo, na tuna mhandisi wa umwagiliaji... Bila nchi, hatukuweza kumudu kujenga viwanda, na hatukuendesha viwanda, tulilazimika kuagiza bidhaa kutoka bara ili aweze kutujengea kiwanda.

Kwa hiyo watu hawa wana thamani ya kisanii, na wao ni watoto wako ni nani?... Wao ni watoto wa wafanyikazi, wakulima, wasomi na ubepari wa kitaifa, lakini tunawauliza wasisahau kujitolea kwao kijamii, lazima tuwaelimishe, tuwalinde, tushirikiane nao, na tuko katika hatua ya mabadiliko ya siku kutoka ubepari hadi ujamaa, ili tuendelee kuwa serikali ya ujamaa, ili tuendelee kuwa serikali ya ujamaa, hatupitii hatua kuu za mabadiliko ya ujamaa.

Katika hatua ya mabadiliko ya ujamaa, shida huibuka kila wakati, na maoni kadhaa ya zamani yalikwama katika akili zingine na vichwa vingine, na ningesema kuwa mavish ni utata, mavish ni mgongano kati ya vikosi vya kazi vya watu, lakini kunaweza kuwa na utata kati ya vikosi vya kazi vya watu... Na ikiwa tutazingatia wafanyikazi kuwa nguvu ya mbele ya vikosi vya kazi vya watu, na ikiwa tutazingatia Usimamizi kuwa nguvu kuu ya vikosi vya kazi vya watu, kunaweza kuwa na utata, utata mwingine isipokuwa mgongano, kwa sababu utata huo unatatuliwa kwa kuelewa, kwa mazungumzo, kwa majadiliano, na ni kutatuliwa kwamba kila mtu anajua wajibu wake wa kijamii, na kila mtu anatumia kile kilichoelezwa katika mkataba. Ikiwa kila mtu anatumia kile kilichoelezwa katika mkataba wa tabia yake, kama yeye ni meneja au mfanyakazi, tunaweza kuunda nguvu kubwa ya kisiasa kutoka kwa usimamizi na kutoka kwa wafanyakazi, inasaidia kuongeza uzalishaji, wafanyakazi hawalalamiki kuhusu usimamizi na usimamizi pia unalalamika kuhusu wafanyakazi.

Usimamizi unasema kuwa wafanyikazi hawapo, na wafanyikazi wanasema kuwa usimamizi umefutwa kiholela. Hatutaki wafanyakazi kuwa mbali na usimamizi haina arbitrarily kufukuzwa kazi. Kwa hivyo majimbo yana wajibu na majimbo yana wajibu.

Kuhusu mafundi tulionao, ni utajiri mkubwa na utajiri wa ulimwengu, na kama nilivyosema hata kwenye moja ya mikutano niliyokosa kuwa kulikuwa na majaribio ya kuiba mafundi kutoka nchi zinazoendelea hadi nchi zilizoendelea na nchi za kibepari, kwa hivyo, lazima tuunde motisha kwa mafundi, motisha kwa usimamizi, kila kitu kinachoongeza uzalishaji ili mfanyakazi asiwe na tumaini, kila mtu ana tumaini. Na kuhimizwa kwa motisha ya mtu binafsi sio uadui kwa ujamaa, lakini ni moja ya misingi ya kwanza ya ujamaa, kila mtu anahisi kuwa analipwa kwa kazi yake, kila mtu anahisi kuwa jamii inahifadhi thamani yake, thamani tunayopaswa kuheshimu. Hatuwezi kumudu kupungua kwa rasilimali zetu na rasilimali watu, na najua kuwa leo tuna mafundi wengi nchini ambao hutolewa kufanya kazi nje ya nchi kwa mishahara yao mara mbili, na hawaridhiki na kuendesha nchi yao na kuangalia kufanya kazi nje ya nchi kwa mishahara yao mara mbili. Pamoja na hayo, pia tunafungua mlango wa ukweli kuwa anataka kujua, tunasema kwa idhini yake, kwani inabaki kuwa chanzo cha sarafu ngumu, kwa sababu ni muhimu kuwapa familia yake na watu hapa nchini sehemu ya pesa za kuishi ardhini, na hatuzuiliwi kufanya kazi nje ya nchi au kuhamia kwa njia yoyote. Lakini nina uhakika ninahitaji kusema kuwa kila mtu katika nchi hii, iwe ni meneja au mfanyakazi, anapaswa kuhisi kuwa ana nafasi, na kuhisi kuwa ana matumaini ya siku zijazo ili aweze kuishi maisha mazuri, maisha anayotamani kwa watoto wake na yeye mwenyewe kwa kumuuliza kujitolea moja, hasahau kujitolea kwake kwa jamii yake.

Ndugu:

Kwa kweli, sasa tunafikiria tena na kujaribu kile tunaweza kuita mageuzi ya kifedha na kiuchumi, katika kikao cha mwisho cha Baraza la Mawaziri tulikuwa tunajadili mada hii na lazima tuchukue usimamizi wa kisayansi, ukweli ni kuwa tuna shida zinazozalishwa na kuanzishwa kwa sekta ya umma na baada ya sheria za ujamaa mwaka mmoja, na baada ya kuanzishwa kwa idadi kubwa ya viwanda, ukarabati wa sehemu kubwa ya ardhi, ujenzi wa bwawa kubwa na kazi ya mitambo ya umeme. Na leo tuna shida, ikiwa tutaiacha, lazima tuingie katika shida ngumu zaidi  zinazoweza kutusababishia ukosefu wa ajira.

Ukweli ni kwamba, mimi ndiye bahati mbaya zaidi ninaweza kufikiria ikiwa atakaa bila kazi, sivyo? Kwa sababu ukosefu wa ajira unamaanisha njaa, inamaanisha taabu, inamaanisha umaskini, tunahitaji kila wakati, tuna uwezo wa kuweka fursa za ajira kwa watu wote. Kwa msingi huu, lazima tupendezwe sana na uzalishaji na kuongeza uzalishaji, na ni kwa msingi wa kiuchumi na kwa msingi wa kisayansi, ndio sababu tulianza katika Baraza la mawaziri wiki iliyopita ili kujadili mageuzi ya kiuchumi na mageuzi ya kifedha, ili kusiwe na mfumuko wa bei katika moja ya mambo yanayotuzuia kutembea katika nyingine yoyote, na wakati huo huo tunahitaji kujua picha halisi, tunahitaji kujua picha na nafasi tuliyo nayo, haswa kwa kuwa tuna ahadi kubwa za vita.

Kwa hivyo, lazima tuchukue usimamizi wa kisayansi, na hakuna usimamizi wa ujamaa na usimamizi wa kibepari, lakini kuna usimamizi wa kisayansi, usimamizi wa kisayansi ni usimamizi mzuri, usimamizi unaozalisha, usimamizi unaofikia ziada tunayoweza kufadhili watu kazi ya viwanda vipya au kazi ya huduma mpya. Tunafikiria juu ya mageuzi haya ya kiuchumi na kifedha kwa msingi kuwa vitengo vya uchumi vinapaswa kuwa vitengo huru vyenye usawa wa kifedha, na tutajadili suala hili kwa undani na tutazingatia tena nyanja zote za sekta ya umma, mashirika ya sekta ya umma na njia za sekta ya umma.. Kwa msingi huu, sekta ya umma inaweza kuhakikisha matokeo yanayotarajiwa ya uzalishaji kwetu ili kufikia malengo yetu.

Tulizungumza juu ya uboreshaji wa hali ya wafanyikazi, jukumu la jamii ya ujamaa, uongozi wake na harakati za vyama vya wafanyikazi, jambo la kwanza tulilozungumza. Kipengele cha pili kinahitajika ili kuhakikisha utendaji mzuri wa jukumu la wafanyakazi kama nguvu ya muungano ili kuthibitisha ushiriki wa kisiasa ili kucheza jukumu lao kama nguvu ya muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi.

Kwa kweli, hatua ya mwisho ilishuhudia ushiriki hai wa wafanyikazi, sasa tunataka kuimarisha ushiriki huu, na ikiwa tunataka kuunga mkono ushiriki, nakubaliana na wewe na kile kilichoandikwa na sauti zilizokuja, aliyoniita na aliyeniuzia, na nasema kuwa lazima kuwa na ufafanuzi mpya wa mfanyakazi na mkulima... Nimejadili mada hii katika siku zilizopita, na nimesoma mapendekezo yaliyonijia kutoka Shirikisho Kuu la vyama vya wafanyakazi, mapendekezo yaliyoandikwa kwenye gazeti, mapendekezo yaliyoandikwa kwenye majarida, na nilijadili mada hii na wenzangu, na nina hakika kuwa ufafanuzi wa zamani uliofanywa kwa mwaka wa ufafanuzi wa kutosha, na ufafanuzi huu haukuwa kifungu katika hati, lakini ufafanuzi huu ulikuwa bidii ya kamati 100 iliyofanya kazi kuidhinisha hati hiyo. Ufafanuzi wa zamani uliacha mapungufu makubwa sana, watu wengine waliweza kuitumia na kuingia kwenye uchaguzi kwa msingi kuwa tunawakubali kama wafanyikazi au kama wakulima, na nasema kwamba ikiwa tunataka asilimia ya 50% iliyohakikishiwa na mkataba -Mkataba wa Kitaifa wa Wafanyikazi na wakulima - kuchukua jukumu lake katika kufikia usawa kati ya nguvu kazi za watu na kusukuma maendeleo, hatua mpya inahitajika ili kuhakikisha hii zaidi, na ufafanuzi uliopita uliruhusu wakulima wengi wakubwa, wamiliki wa nyumba, ubepari wa kitaifa na wafanyikazi kuingia kwenye wafanyikazi. Na nilitafiti na kufikiria na nikapata kitu cha awali, na kwa maoni yangu tunaweza kukaa juu ya yafuatayo:

Mkulima ni yule anayemiliki si zaidi ya ekari kumi, mradi kilimo ni chanzo chake pekee cha riziki na kazi, na kuwa anaishi mashambani, na mfanyakazi ni yule anayefanya kazi kwa mikono au kiakili, na anaishi kutokana na mapato yake yanayotokana na kazi hii na hana haki ya kujiunga na umoja wa kitaaluma, iwe ni mfanyakazi wa viwanda, kilimo au huduma.

Ndugu: 

Kwa maoni yangu, hii ni ufafanuzi wa awali, na unaweza kukaa juu yake, na tutafanya uamuzi juu ya ufafanuzi huu kabla ya uchaguzi. (Makofi).

Ndugu:

Inapaswa kuwa wazi kwetu sote kuwa nguvu za kazi za watu, kila moja ya nguvu za kazi za watu ina jukumu lake la kitaifa, ina jukumu lake katika kazi, ina uzito wake, katika muungano wa kisiasa wa nguvu za kazi za watu.

Kuhusu nguvu za kazi za watu, hatumaanishi kile tunachosema, lakini kwa wafanyikazi, wakulima, wasomi, askari na ubepari wa kitaifa, tunamaanisha kile tunachosema. Tunaposema, kwa mfano, kuwa mameneja au wakulima wakubwa wanaweza kuwa katika kitengo cha mabepari wa kitaifa au wasomi, tunachofikiria kuwa hasara ni kuwa ubepari wa kitaifa umejumuishwa katika muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi. Wasomi wamejumuishwa katika vikosi vya kazi vya watu, na majaribio mengine yanajaribu kuonesha jukumu la ubepari wa kitaifa kama jukumu la daraja la pili! Hii si kweli, ubepari wa kitaifa bado una jukumu kubwa katika nchi yetu, iwe kwa warsha ndogo au viwanda vidogo, kwa kilimo au kwa mahitaji mengi katika fomu hii. Na ndiyo sababu ninaweza kukubaliana na Ndugu Ahmed Fahim na kumwambia, kwa nini tumetumia marupurupu  tuliyolipa katika sekta ya umma kwa sekta binafsi

Ukweli kuhusu sekta binafsi ni kuwa kuna watu wengi wanaotaka kufuta biashara zao na wanaotaka kutembea, hivyo wafanyakazi huvunja kwa sababu mashine zao ni za zamani, au kwa sababu tulifanya makosa na hatukuwapa vifaa vya kutosha. Hatutaki kuwapa mizigo, kwa sababu ya kile wanachofunga na kuunda wafanyikazi wasio na kazi, kile tunachotaka kuwahamisha, wanahisi kuwa pesa zao zina mustakabali katika nchi hii, lakini badala yake, ninaweza kumuuliza waziri wa kazi kuwa ni nini wanazuiliwa, kwa sababu wengine wao wamelipa bima ya kijamii na wamezuiliwa juu yake, na kwa sababu hiyo ni kufungwa kwa kiwanda au kufuata.

Ninasema kuwa jukumu la sekta binafsi na jukumu la ubepari wa kitaifa si rahisi kucheza hitaji kubwa sana katika nchi yetu, na tuko katika hatua ya mabadiliko wakati tumefikia umiliki kamili wa njia za uzalishaji na hatuthamini kutaifisha viwanda hivi vidogo kwa sababu ikiwa tutavitaifisha, hawataweza kusimamia sekta ya umma. Kwa mfano, wakati mmoja niliangalia Shubra al-Khaymah na viwanda vidogo vilivyopo Shubra al-Khaymah, vinavyo mfanyakazi na mfanyakazi au mfanyakazi ambaye hawezi kutaifishwa.

Kwa hivyo, lazima tupe sekta binafsi fursa ya kuendelea, kujisaidia na kujilinda, na tunachosema ni kuwa sekta binafsi au ubepari wa kitaifa ni kasoro, sio kasoro. Tulikubali katika mkataba kwa misingi ya kuwa ni moja ya nguvu za muungano wa nguvu za watu wanaofanya kazi, lakini ubepari uliotumiwa tunapaswa kufuta na kuondokana, na tulianza mwaka na michakato ya utaifa, tulianza kutoka mapinduzi ya kwanza kwa kufafanua umiliki na kisha katika in tulielezea umiliki mara ya pili na kisha tukasema kwa miaka 70 tunazingatia tena suala hili, mchakato haujaisha.

Kwa hivyo kuna majaribio kadhaa yanayojaribu kuonesha jukumu la ubepari wa kitaifa kama jukumu la daraja la pili, nasema kuwa sio jukumu la daraja la pili, mkataba unataja sekta binafsi na unataja ubepari wa kitaifa, na ukweli ni kuwa tunahitaji sekta hii, inafanya kazi, kwa sababu ikiwa sekta hii inafanya kazi, ikiwa itapata vifaa vya uzalishaji, ikiwa itapata malighafi, ikiwa itapata vipuri, ikiwa itapata pesa kujaza mashine zake, kwa kweli, ni zinafanya kazi katika sekta ya kibinafsi, na idadi ya wafanyikazi wanaofanya kazi katika sekta ya warsha na sekta binafsi bado ni idadi kubwa. Kwa hivyo nia ya hii ni kwa masilahi ya wafanyikazi wenyewe, ambao wanafanya kazi, na pia kwa masilahi ya ubepari wa kitaifa, tunaoona haujatumiwa. 

Jukumu la Ubepari wa kitaifa, ambao hufanya kazi katika jamii yetu ndani ya mipaka ya mkataba na sheria za jamii, lazima tuiheshimu kama jukumu la moja ya vikosi vya muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi, tunataka kuihimiza. Tunahimiza ubepari wa kitaifa, usiogope, inaweza kuipatia fursa, inafanya jukumu lake kwa ubora katika jamii.

Ndugu:

 Kwa hali yoyote, ushuru mpya na Mkataba pia unazingatiwa, tunazingatia muungano wa vikosi vya watu wanaofanya kazi, ushuru unaodaiwa na wafanyikazi na unaodaiwa na wakulima, ushuru huu utatolewa kwa kina na wa kutosha ili uchaguzi wa Bunge la Kitaifa ufanyike kwa msingi wao.

Wananchi ndugu:

Tunazungumza leo katika hafla ya Siku ya Wafanyakazi, na tunazungumza na kufikiria kesho yetu ya mapema katika kura ya maoni, ikiwa matokeo ya kura ya maoni yatakuja ndio, basi tutaanza kuunda kamati maalumu ya kusimamia uchaguzi, na kama nilivyosema hapo awali, hakuna njia ya mkutano isipokuwa kupitia uchaguzi, uchaguzi wa vitengo vya msingi vya Ujamaa Wa Kiarabu kwa mtu yeyote ni imani ya umma kwake, imani ya watu kwake, imani ya watu kwake.

 Ndugu:

 Kamati kuu itakuwa katika kikao cha kuendelea na itakuwa na kamati zake kuelekeza hatua za kitaifa, kuandaa katiba mpya na kuiwasilisha kwa kura ya maoni baada ya kuondolewa kwa athari za uchokozi. Sikutaka kurudia maneno niliyosema hapo awali huko Mansoura na katika hafla zingine kuwa tunafanya Uchaguzi mpya wa Baraza jipya la Kitaifa, na uchaguzi wa urais wa jamhuri baada ya kupitishwa kwa Katiba ya Kudumu ya Jamhuri ya Muungano Wa Kiarabu, baada ya kuondoa athari za Uchokozi, baada ya kufanya kazi na nguvu zetu zote kuondoa ardhi yetu ya Uchokozi... Sote tunajua kuwa Misri daima imekuwa makaburi ya wavamizi, na hakuna alivamia Misri na kukaa katika ardhi yake isipokuwa Ilikuwa Makaburi yake.

Ndugu:

 Wakati wa kazi hii, tutafanya kazi, tutachaguliwa, tutafanya kura za maoni na baada ya kura za maoni na wakati wa Uchaguzi, wakati huu wote, kabla na baada ya vita vyote na mahitaji ya vita.

Ndugu:

Kuna watu ndani yake, kwa kweli, kuna watu wanaosema, je, tutapigana na kufanya uchaguzi? Kuna watu wanaosema, ni nini maana ya pambano hilo? Na ni kusudi la sisi kuvuruga watu, kamwe, mchakato, labda sielewi, au sielewi. Mchakato ni kuwa vita vyetu hivi sasa hapa nyumbani bado ni vita vyetu ili tuweze kupambana na uchokozi na kuondoa Uchokozi nyumbani.

Adui zetu, maadui zetu, Israeli, na nyuma yake vikosi vya Ukoloni na Uyahudi, walitaka kutulazimisha mapenzi yao kwa nguvu ya kijeshi na kushindwa kwa jeshi, lakini kushindwa kwa jeshi hakuwawezesha kutulazimisha mapenzi yao, utashi wetu hayakukata tamaa, watu walikuwa wameamua kuhusu Utashi wao, watu walikuwa wameamua kuhimili, watu wameazimia kujibu, watu wameazimia kupinga... Baada ya hayo, vita vya kiuchumi viliwekwa kwetu na tulichukua hatua za kiuchumi - Hatua za Vita - na tunaweza kuchukua hatua nyingine za kiuchumi zilizoamriwa na umuhimu wa vita na watu walikubali hii kwa roho na kuidai, ikimaanisha kuwa hakuna mtu atakayeweza kututiisha kiuchumi au kutuondoa kiuchumi.

Wanatuangamiza ndani, kuwa mapinduzi ya kupinga yanaonesha sumu yake kati ya raia, na vita vya kisaikolojia vinaonesha sumu yake kati ya raia, na kutilia shaka kila mmoja ndani yake. Wana shaka kila mtu kuhusu ndugu yake, wana shaka mfanyakazi kuhusu wakulima, wana shaka wakulima kuhusu mfanyakazi, wana shaka Jeshi kuhusu watu, na wana shaka watu kuhusu jeshi...Kazi ya siku ni hasa kwa vita, ni msingi wa vita, na ni muhimu sana kwa vita.
 
Wananchi ndugu:

Kinachofanya kazi kwa mbele ya nyumbani hufanya kazi kwa mbele ya uwanja wa vita.

Wananchi ndugu:

Nataka kusema kwenye malango ya kura ya maoni kuwa jukumu tunalobeba kesho na kura ya maoni ni jukumu kubwa, ni makosa na ni hatari kufikiria kuwa kura ya maoni kesho itakuwa mwisho wa majukumu yetu, ni mwanzo wa majukumu haya katika hali ngumu sana, taarifa na programu sio kichocheo cha uchawi kinachomaliza maumivu yote, lakini taarifa na programu ni jukumu kubwa na jukumu gumu, neno ndio ni ngumu sana kwetu, lakini ni muhimu sana, ndio - enyi ndugu- ni wajibu, ndiyo -enyi ndugu-ni kazi, ndiyo -enyi ndugu - Lazima tusimame na changamoto, lazima tusimame na adui, lazima tusimame na sisi wenyewe, lazima tusimame na taifa letu, lazima tusimame na ubinadamu wetu, lazima tusimame na heshima na haki zetu, lazima tusimame na maisha, lazima tusimame na Ushindi. (Kupiga makofi kwa sauti kubwa .. Na kuchangamsha ndiyo ndiyo, Uzuri).

Wananchi ndugu:

Nakuambia kwa uaminifu, jambo ngumu zaidi ni kusema Ndiyo, lakini nina hakika kuwa kesho sisi sote tutaenda kwenye gwaride la uamuzi na utashi, na tutasema Ndiyo, Ndiyo, Ndiyo -enyi wananchi- Ndiyo.. Ndiyo, ndugu wa raia, kwa njia ngumu, Ndiyo, ndugu wa raia, kwa nguvu ya nguvu za kazi za watu... Ndiyo - wananchi - kwa ushindi, Mwenyezi Mungu akipenda, Ndiyo-ananchi- kwa matumaini. Ndiyo  wananchi - kwa maisha... Ndiyo - wananchi- kwa maisha, bila kujali shida gani, bila kujali dhabihu gani, bila kujali hasara gani...Mwenyezi Mungu akubariki.

Waalsalmu Alaikum Warahmat Allah.

Mratibu wa lugha ya kiswahili/ Tasneem Hamdy