Tukio Lililobadilisha Mawazo
Imeandikwa na: Walaa Mohammed
Mratibu wa Lugha ya Kiswahili/ Mervat Sakr
Kwa kuzingatia kauli ya kisiasa ya mapinduzi, basi kanuni sita, kisha falsafa ya mapinduzi, kisha katiba, kisha tamko la Machi 30... Mapinduzi ya hali ya juu yalikuwa yakisonga mbele, na hii iliambatana na malezi ya Jukwaa la Wahariri, kisha Umoja wa Kitaifa, kisha Umoja wa Kisoshalisti, kisha safu ya mbele ya wanajamii. Hatua hizi zilifikia kilele cha wito wa kuijenga harakati moja la Waarabu kama watangulizi wa Waarabu au kama shirika la kitaifa la kuongoza vita vya Waarabu. Suala la kutambua wito huu liliachwa mikononi mwa vijana wa kitaifa wa kuunda harakati hiyo, mbali na yeye kutokana na aibu ya nafasi yake ya urais wa Misri kama chombo cha mapinduzi ya Kiarabu.
Udhibiti wa kwanza wa kuona mwenendo wa harakati nje ya Misri ulifupishwa katika falsafa ya mapinduzi kwa kuamua mwelekeo wa hatua za kisiasa kwa kupendekeza duru tatu:
Iliyoamuliwa kwa kuzingatia eneo la kimkakati la kijiografia la Misri, na uhusiano wake wa kihistoria na wa kutisha na mazingira yake ya Kiarabu, Kiafrika, Kiislamu na kimataifa, ili kipaumbele cha kushughulika na harakati kiwe (Duru ya Kiarabu), ambayo inatoka kwetu na sisi. Wametoka humo, kama alivyosema, kisha (Mzunguko wa Kiislam), kama kazi na vipaumbele vya harakati hiyo. Hivi ndivyo ilivyotokea, kwani mielekeo hii mitatu ndiyo iliyoiweka Misri mbele ya jukumu lake la kweli, kuirejesha kwa hilo uzito wake wa kihistoria wenye ushawishi mkubwa katika ulimwengu wa Kiarabu, Kiafrika, Kiislamu na kimataifa, ikifikia kilele cha kushiriki katika uundaji wa "Nchi Zisizofungamana na Upande Wowote."
Udhibiti wa Pili na Tatu wa Mapinduzi
Udhibiti wa pili kati ya haya ulikuwa kauli ya kisiasa ya mapinduzi. Kupitia hayo, alibainisha sababu za msingi zilizounga mkono mapinduzi hayo, kuanzia Vita vya Palestina, kisha ufisadi wa serikali nchini Misri, na uwepo wa mkoloni katika ardhi yake. Alibainisha katika taarifa hiyo sababu za kuanzisha mapinduzi.
Udhibiti wa tatu ulikuwa ukielekea kwenye mageuzi ya ndani, na hili lilidhihirishwa kwa kupendekeza kanuni sita, ambazo ni:
1. Kuondoa ukabaila.
2. Kuondoa ukoloni.
3. Kuondoa udhibiti wa mtaji juu ya utawala.
4. Kuanzisha jeshi imara la taifa.
5. Kuweka haki ya kijamii.
6. Kuanzisha maisha mazuri ya kidemokrasia.
Mapinduzi hayo yaliweza kufikia malengo haya, kuondoa ukabaila, kuwafukuza wakoloni nchini, na kuukomboa mfereji huo kupitia utaifishaji wake, uliosababisha uchokozi wa 1956. Hivyo, mapinduzi yaliyoongozwa na Abdel Nasser, yalitafsiri kwa vitendo kujitolea kwa upinzani na kukabiliana na uchokozi wowote, na pia ilizuia mtaji kutoka kwa udhibiti wa nguvu (lakini haikukaribia udhibiti wake juu ya uchumi). Mapinduzi yalitimiza jitihada zake za kujenga jeshi imara na haki ya kijamii, na kuanzisha mwamko wa kiuchumi na wa uliberali. Wafanyakazi na wakulima walikombolewa kutokana na dhuluma ya kihistoria, na mtu wa Misri na Mwarabu kwa ujumla alikuwa na thamani, fahari, na hadhi duniani, kiasi kwamba Mwarabu yeyote alijulikana kama kutoka nchi ya Nasser.
Kanuni Sita na Falsafa ya Mapinduzi
Kanuni sita kwa ujumla zilikuwa sifa za kiakili zilizokuza na kukuza kupitia uzoefu katika uhalisia, hadi kufikia hatua ambayo Abdel Nasser alisema: Hatutafuti ukweli katika nadharia, lakini tunafanya kazi katika uhalisia kufikia nadharia au kuzitafuta. Kauli hii ilikuwa katika muktadha wa jibu la kiitikadi kwamba Ujamaa nchini Misri unatokana na ukweli, na sio kutoka kwa nadharia ya Ki-Marxist, kama wengine walivyoshtumu, kama vile Al-Iikhwan Al-Muslimin na mabepari huria. Walivyoshtumu udhibiti wa kiakili wa kimapinduzi uliofanikisha uhuru wa maono ya kiakili ya Abdel Nasser kuhusu suala la ujamaa.
Kwa upande mwingine, ni lazima tufikie (falsafa ya mapinduzi) kwa uchanganuzi unaoakisi uelewa wa kina wa historia pamoja na masomo yake, kwani ni sehemu ya kuanzia kwa siku zijazo.
