Msomi usio wa kawaida «Malik bin Nabi»
Imefasiriwa na/ Dalia Hassan
Imeharirwa na/Mervat Sakr
"Ili tusiwe wakoloni, ni lazima tuondoe ukoloni."
Bennabi anaamini kwamba sera yoyote ya ukombozi haianzi kwa kujenga binadamu na kuelimisha na kuimarisha ufahamu wake ni "kupiga" tu katika ukuta imara, ujenzi wa mwanadamu ni mapema kuliko ujenzi wowote wa kimwili katika safari ya kistaarabu, hivyo ndivyo ujumbe wa mwanafikra mkuu wa Algeria, aliyetumia maisha yake kuangalia matatizo ya ustaarabu na tabia yake kabla ya uwezo wake, na kujaribu kubuni mawazo, katika kutafuta upya wa taifa lake, na kuinuka kwa mustakabali wake, au kama alivyosema nilikuja mwanzoni mwa enzi kuwa shahidi kwake, kama ufahamu wake wa zamani unahusiana na Kama mashahidi wake wa mwisho, na katika siku zijazo, kama wa kwanza wa matatizo yake, na labda kutoka hapa alikuja kumbukumbu zake «Ushahidi kwa karne».
Kuzungumza kuhusu "Malik Bennabi" inamaanisha kupiga mbizi kwenye mawazo yake na dhana na nadharia zilizohusishwa na jina lake na yaliyomo yanayojumuisha juisi ya kile ufahamu wake ulizalisha kama msomi aliyeshuhudia uchungu wa ukoloni, kutoka kwa miradi ya kina ya kiakili, akihesabu kazi thelathini na nne, aliyoshughulikia matatizo ya ustaarabu na kujadili dhana za "ukoloni", "mazingira ya mwamko", "ulimwengu wa mawazo na ulimwengu wa mambo" na wengine.
Upekee huu, ambao aliuweka katika kutengwa na uainishaji wa jadi wa kiitikadi, yeye ndiye mfikiriaji wa Kiislamu aliyekataliwa na Waislamu kwa sababu aliunga mkono mapinduzi ya Maafisa Huru, katika kilele cha mapambano yaliyoibuka kati yake na Al-iikhwan, na hakuficha sifa yake kwa mfano wa Kikomunisti wa China dhidi ya ukoloni, ingawa aliandika kwa msaada na pongezi kwa Mao ya kitamaduni, hata hivyo, yeye sio kushoto, lakini alibaki kuwa pariah kati yao kwa ushirika wake na urithi wa kidini, na jambo la kushangaza hapa ni kwamba pia hakupata kuridhika kwa taasisi ya kidini ya kigeuzi, na hivyo Malik bin Nabi aliishi katika "utulivu wa kidini" Utengano huu uliendelea hata baada ya kifo chake mwaka 1973, bila kuacha chama wala kikundi chochote baada yake, isipokuwa kwa baadhi ya wafuasi wake na wafuasi wake, katika sehemu mbalimbali za dunia, mahusiano yao hutofautiana labda kwa kiwango cha utata, ambayo ni moja ya kejeli za kushangaza katika kazi ya Malik bin Nabi hata baada ya kifo chake.
Mfikiriaji mkuu "Malik bin Nabi" amezaliwa kwenye mji wa Konstantinopoli, mashariki mwa Algeria, mnamo 1905, kwa familia inayosumbuliwa na umaskini uliokithiri, kufuatia ukoloni nchi yake ilioteseka wakati huo, bibi yake alikuwa na athari katika malezi ya ufahamu wake dhidi ya ukoloni, pamoja na ujuzi wake wa urithi wa Kiislamu, uliotolewa na wazee wa mji ambao waliathiriwa nao, pamoja na usomaji wake wa fasihi na kiakili kupitia masomo yake kwenye Shule ya Kiislamu ya Kifaransa, ambapo alisoma kwa Kiarabu na Kifaransa, kwa hivyo alisoma fasihi ya Ulaya, sosholojia na sayansi Dini na falsafa, ambayo baadaye ilimwezesha kuchambua kwa usahihi migogoro ya nchi yake na kutafuta mizizi yake, na kusoma ukweli wa kijamii kwa akili muhimu, na upeo mpana wa kisayansi na fasihi.
Malik Bennabi alimaliza elimu yake ya sekondari na kisha kusafiri kwenda Ufaransa kusoma uhandisi wa umeme, na hakuna shaka kwamba utaalamu huu ulikuwa na athari kwa njia yake ya kufikiri, na matibabu yake ya ukweli kwa uchambuzi tofauti, kama alivyojua kwa karibu wakati wa safari yake ya kisayansi, shughuli za kisiasa na kitamaduni za wahamiaji wa Moroko wakati huo, na uzoefu huo ulimhamasisha kufanya utafiti wa matatizo yaliyodhoofisha roho ya taifa, na alianza kuyafuata katika maandishi yake ya kwanza, bidhaa yake ya kwanza iliyokuwa "jambo la Quran", na kazi pekee ya fasihi katika kazi yake ni riwaya "Labbek" Kisha aliendelea kuandika mradi wake mkubwa wa kiakili "Masharti ya mwamko" na "Hatima ya Ulimwengu wa Kiislamu".
Moja ya tofauti za ajabu katika maisha ya Malik bin Nabi ni kwamba kuanzishwa kwake kwa mara ya kwanza kama mwanafikra wa Kiislamu ilikuwa katika "Klabu ya Umoja wa Vijana Wakristo", kupitia mawasiliano yake na wenzake wa Ulaya walioelimika, aliingiza ndani yake sheria nyingi za kimantiki, na akatoka kwao na faida mbili kubwa, kama alivyoelezea, katika moja ya maandishi yake, faida hizi mbili ni ufahamu wa sayansi ya Magharibi na ufahamu wa roho ya Kikristo, ufahamu huu ulibadilisha tabia yake na kumsukuma kutafuta kuendeleza akili yake kujaribu kunyonya sayansi ya Magharibi na maadili ya kiroho ya Kikristo.
Malik Bennabi alikuja kwetu na maono ya kina sana, na maana ya kuangalia mbele, mtu ambaye mtaji wake ni "dini", mali hiyo ya asili kwenye utamaduni wa mataifa, ambayo ilimwezesha kwa nguvu ya uelewa wake wa kuzuia unbridledness, na kujibu kupotoka, upotovu na shauku, na maono yake yalikuwa ya kipekee wakati wa kuanzishwa kwake Mizizi ya mwamko, na njia za ulimwengu wa Kiislamu kufikia, na aliitwa "mbebaji wa mafundisho ya umoja wa Afrika Kaskazini" kulingana na kile ambacho mwanafikra mkuu wa Maghreb "Mohamed El Fassi" alielezea wakati huo.
Kisha «Malik bin Nabi» alikuja Misri mwaka 1954, na akabariki mapinduzi ya Julai 23, na akathamini mafanikio yake katika kuitoa Misri kutoka jela ya fikra za Magharibi, na hata akaichukulia kuwa "mwanzo wa kujenga ulimwengu wa Kiislamu", kama ilivyompelekea kukataa wazi wazo la "ukoloni", na mwanzo halisi wa mabadiliko, na mnamo mwaka 1956, kitabu chake muhimu "Wazo la Afrika-Asian", lililochapisha kwa makini uongozi wa kisiasa wakati huo, na hata kuchukua nafasi ya rafiki yake "Kamal al-Din Hussein", mmoja wa Maafisa Huru, kusimamia mazungumzo mengi kuhusu kitabu hicho katika kitabu cha Redio ya Misri mwaka 1961. Kitabu hicho kilishughulikia Mkutano wa Bandung, uliokuwa kiini cha kwanza cha Harakati kutofungamana kwa Upande Wowote, iliyopitisha maazimio kadhaa kwa ajili ya masuala ya nchi za Kiarabu na dhidi ya ukoloni, na iligusa kazi ya Kizayuni na sababu za kuingizwa kwake katika moyo wa ulimwengu wa Kiarabu, kama kitabu kilivyokubali kukataliwa kwa vurugu na kutoa wito wa kuishi kwa amani kati ya tamaduni na jamii za Kiarabu na Kiafrika, na njia ya kujenga ustaarabu wa ulimwengu.
Mratibu wa lugha ya kiswahili/ Tasneem Hamdy
