قضيَّتا الاندماج واستخدام العنف: قراءة في فكر كل من مالكوم أكس ومارتن لوثر كينج الأبن

الحلقة السادسة

كتابة وتحليل: سهر العنطوزي 

الباحثة في الشؤون الأفريقية

يقدم كل من مالكوم إكس ومارتن لوثر كينج الأبن رؤية فكرية تحاول إن تحل من الأزمة التي يعاني منها الأسود في المجتمع الأمريكي، فسواء الرؤية الانفصالية التي قدمها مالكوم إكس تحت إيدلوجية القومية السوداء أو التوجه الإندماجي الذي يؤمن به مارتن الابن لحل لمعضلة الأسود في المجتمع الأمريكي، فكليهما يتطلب مشاركة فعالة من الرجل الأبيض في تحقيق تلك الرؤية، بالنسبة لمالكوم إكس فإن العنف قادر على ذلك، إما مارتن الأبن فإن المظاهرات السلمية والمقاطعات قادرة على إجبار الرجل الأبيض على المشاركة الفعالة في تحقيق الاندماج من خلال إبراز المظاهرات للأزمة الواقعة، وهنا يطرح تساؤل حول إيهما أكثر اتساقا مع واقعهما المشترك، وإيهما يمكن نفاذ أفكاره في المجتمع.

 بالنسبة لمارتن الابن فإن رؤيته الإندماجية تميل أكثر مع الواقع حيث تم تحقيق جزء منها في الولايات الشمالية بالفعل بل إن الأسهل للقيادات الأمريكية آنذاك إن تطبقها وتعممها في بقية الولايات، بل هي الرؤية التي تم تحقيقها بالفعل، وإن كان يشوب تحقيقها بعض الإشكاليات، لكن من خلال رؤية مارتن الابن وأساليب حملة اللاعنف والآليات المستخدمة فيها، فقد صدر قانون الحقوق المدنية لعام 1964 على المستوي الفيدرالي والذي يجرم التمييز على أساس اللون أو العرق أو الدين أو النوع أو أصل الموطن، وبعده صدر قانون حق التصويت على المستوي الفيدرالي لعام 1965 والذي يمنع التمييز العنصري في التصويت.

 إما الرؤية الانفصالية التي قدمها مالكوم إكس فقد كانت مرفوضة تماما من قبل القيادات الأمريكية لكونها تتطلب "الأرض" كأساس للانفصال والأرض أساس للاستقلال، كذلك فإن فلسفته القومية السوداء قائمة على أساس اقتصادي انفصالي يعمل على إعادة توزيع الموارد وترك الأسود يدير اقتصاد مجتمعه الأسود، وفي مجتمع رأسمالي كالمجتمع الأمريكي هذا الأمر مرفوض تماما، وبالتالي فإن أفكار مالكوم إكس لم تتاح لها محاولة التنفيذ على أرض الواقع على العكس من رؤية مارتن الابن الفكرية، جدير بالذكر بإن من عوامل نجاح إنفاذ رؤية مارتن الابن الفكرية الإندماجية على أرض الواقع وجود رؤية مالكوم إكس الانفصالية في نفس التوقيت كحل لنفس القضية، ولكون رؤية مارتن الأبن اقل تطرفها ويسهل تنفيذها فقد كانت الأقرب من توجه القيادات الأمريكية آنذاك على العكس من رؤية مالكوم إكس الذي يعني محاولة تحقيق رؤيته الانفصالية هو التخلي عن موارد هامة بالدولة الأمريكية هي الأرض و العمالة الرخيصة.

إما بالنسبة لمدي معاصرة أفكار كل من مالكوم إكس ومارتن الأبن، فيجب قبل التطرق إلى مسألة مدي معاصرة أفكارهما للتطبيق في الوقت الحالي، يجب التوضيح بإن سياسات كل منهما كانت انعكاس لأوضاع الرجل الأسود في وقتهما، وإنها جاءت لحل قضية تعرض الرجل الأسود في المجتمع الأسود للاضطهاد والتمييز ضده وكذلك إقصاءه من السياسات التنموية وتوزيعات الموارد الاقتصادية، مما يطرح تساؤل حول مدي استمرارية هذا الوضع سواء في المجتمع الأمريكي أو في المجتمعات الأفريقية الأقرب في هيكلها الاجتماعي للمجتمع الأمريكي مثل مجتمع جنوب أفريقيا، وتكون الإجابة على ذلك بإنه مازالت هناك عدد من الممارسات الضمنية تقتضي باستبعاد الرجل الأسود من سياسات معينة، بل إن هناك فجوة اقتصادية كبيرة بين الرجل الأسود والرجل الأبيض في المجتمع الامريكي لصالح الرجل الأبيض، بالتالي فالقضية التي قدم لها كل من مالكوم إكس ومارتن لوثر كينج الأبن رؤياهما الفكرية مازالت متواجدة.

بالرغم من محاولة لتطبيق الرؤية الفكرية لمارتن الأبن الإندماجية على أرض الواقع، لكن تطبيق الرؤية الإندماجية له شابها القصور بسبب اقتصارها على بعض المناحي دون الأخرى، إذن فإن رؤية مارتن لوثر كينج الأبن الإندماجية كرؤية فكرية تتميز بالمعاصرة لكن تحويلها إلى إستراتيجية سياسية للتطبيق سوف يقابلها عدم استعداد الرجل الأبيض عن التخلي عن المزايا التي حصل عليها وسيتم الاكتفاء بتطبيق الاندماج على المستوي القانوني دون وجود سياسات تعمل على تحقيق الاندماج. أما بالنسبة لرؤية مالكوم إكس الانفصالية فلم يتم تطبيقها على أرض الواقع لكونها تستند إلى مورد نادر هو مورد (الأرض)، إضافة إلى أنه في عالم تندمج فيه الاقتصاديات المختلفة يصعب تطبيق رؤية فكرية تعتمد على الانفصال التام في العملية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية عن الرجل الأبيض بشكل تام، لكن يمكن استخدامها بشكل جزئي في تحقيق أهداف اقتصادية للرجل الأسود تساهم في بناءه أساس يتم من خلالها إعادة التفاوض مع الرجل الأبيض في توزيع الموارد وتحقيق الاندماج التام.

نشأة مالكوم إكس وسط ما أطلق عليها فيما بعد التجارب الإندماجية للسود في الولايات الشمالية و تعامل في خلال نشأته مع الرجل الأبيض، ومع تعرض أسرته للعديد من المأسي بسبب الرجل الأبيض و استمرار شعوره بالدونية في علاقاته المختلفة معه جعله يتخذ موقفا متشددا سلبيا من قضية اندماج السود مع الرجل الأبيض في المجتمع الامريكي بل يتجه وبقوة إلى الانفصال التام عن الرجل الأبيض في مختلف مناحي الحياة، فهو لا يثق فيهم ولا في وعودهم مهما كانت توجهاتهم السياسية والاقتصادية، فهو من خلال رؤيته الفكرية بالانفصال التام عن مجتمع الرجل الأبيض وتشكيل مجتمع أسود متكامل يعتمد على نفسه في كل شيء، فهو يواجه العنصرية البيضاء بعنصرية سوداء قائمة على أسس إيدلوجية القومية السوداء ولا يمانع من استخدام العنف كأداة لتحقيق ذلك.

على النقيض التام منه يكون مارتن الأبن، فبالرغم من نشأته ومعيشته في الولايات الجنوبية المشهورة بعنصريتها الشديدة للسود من خلال قوانين الفصل العنصري وغيرها من السياسات التمييزية، إلا إن نشأته في بيت ديني كان له الأثر الأكبر على رؤيته الفكرية، فالفلسفة السلمية واستخدام اللاعنف وفقا لتعاليم الإنجيل كانت الأساس لنسق رؤيته الفكرية، وإيمان بإمكانية العمل سويا جعلته يؤمن بسياسة الاندماج التام مع الرجل الأبيض في المجتمع الأمريكي كوسيلة لتمكين السود من حقوقهم المدنية والاقتصادية وغيرها، كما أن تفوقه الدراسي ودراساته الأكاديمية جعلته ينظر إلى فلسفة اللاعنف كوسيلة لتحقيق التوازن بين العنصرية البيضاء والغضب الأسود الدموي، كما أنها وسيلة لجذب الاهتمام بقضية السود في الولايات المتحدة وإجبار الرجل الأبيض على الجلوس مع السود على طاولة المفاوضة لتحقيق هدف تمكين السود من حقوقهم المختلفة.

نجحت فلسفة اللاعنف في تحقيق عدد من الانتصارات الحقوقية والقانونية لكنها لم تحقق الهدف الأساسي المرجو منه، فهدف تمكين السود في الولايات المتحدة الأمريكية لم يتحقق كلية، و إن الانتصارات الحقوقية والقانونية لم تحقق الاندماج التام مع الرجل الأبيض، بالرغم من ذلك فإن هذا التوجه الإندماجي لمارتن لوثر كينج الأبن مقارنة بالتوجه الانفصالي لمالكوم إكس يتميز بإمكانية تطبيقه في الوضع الحالي، فتحقيق الانفصال التام في عالم يتميز بأنه عولمي إندماجي يضع العديد من القيود على التوجهات الانفصالية التامة، على إن الإساس الاقتصادي لتحقيق هدف تمكين السود رؤية فكرية تتميز بمعاصرتها للوضع الحالي، حيث إن المساواة تتحقق من خلال العدالة التوزيعية في الموارد الاقتصادية وتمكين السود اقتصاديا لتمكينهم في مناحي الحياة الأخرى.

قائمة المراجع المستخدمة:

أولا: المراجع باللغة العربية

أ. الرسائل العلمية

• مرزوق، باسم رزق عدلي ، "الهوية الأفريقية في الفكر السياسي الأفريقي: دراسة مقارنة"، رسالة دكتوراه  في الدراسات الأفريقية (سياسة)، )القاهرة: جامعة القاهرة: معهد البحوث والدراسات الأفريقية، قسم السياسة والاقتصاد، 2014).

ثانيا: المراجع باللغة الإنجليزية

A) Documents

King, Martian Luther Jr., “I Have A Dream …”, Speech at the March on Washington, )Maryland: The U.S. National Archives and Records Administration, 1963

X, Malcom, “Malcom x: Make it Plain”, Documentary, Directed by Orlando Bagwell, )Virginia: The Public Broadcasting Service (PBS), 1994

B) Books

Atwal, Sandeep S., “Malcolm X: Collected Speeches, Debates and Interviews: (1960: 1965)”, (New York: Organization of Afro-American Unity, the Publications Committee, 2014)

Garrow, David J., “Bearing the cross: Martin Luther King, Jr., and the Southern Christian Leadership Conference”, (New York: William Morrow and Company, Inc., 1986)

Haley, Alex, and X, Malcolm, “The Autobiography of Malcolm X: As Told to Alex Haley”, (New York: Grove Press, the Random House Publishing Group, Ballantine books edition, June 1973)

Hansen, Drew D. “The Dream: Martin Luther King Jr. and the Speech that Inspired a Nation”, (New York: Harper Collins eBooks, 2003)

C) Periodical

Nimtz, August H., “Violence and/or Nonviolence in the Success of the Civil Rights Movement: The Malcolm X–Martin Luther King, Jr.”, New Political Science, 38, Issue No. 1, (London: Taylor & Francis Group, 2016).

D) Websites Articles

Brown, DeNeen L., The story of how Michael King Jr. became Martin Luther King Jr. ,The Washington Post, (Washington, D.C., 19th January, 2019), At: https://www.washingtonpost.com/history/2019/01/15/story-how-michael-king-jr-became-martin-luther-king-jr/?noredirect=on&utm_term=.07f4b928412c

Carson, Clayborne and Lewis, David L., “Martin Luther King, Jr.”, Britannica Encylopaedia, (Chicago: Britannica, Inc., Jan 16, 2019), At: https://www.britannica.com/biography/Martin-Luther-King-Jr

King, Martin Luther, Jr., “Letter From Birmingham Jail’, The Atlantic, (Boston: The Atlantic Monthly Group, 1963), AT: https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2018/02/letter-from-birmingham-jail/552461/

Lusher, Adam, “Muhammad Ali's one regret: turning his back on Malcolm X”, The Independent,( London: Independent Print Limited, 5 June 2016), At https://www.independent.co.uk/news/world/muhammad-ali-dead-dies-one-regret-malcolm-x-a7066446.html

Rao, Sameer, “53 Years Ago: Malcolm X Pledged Worldwide Black Liberation 'By Any Means Necessary'”, Colorlines, (New York: Race forward, Jun 28, 2017), AT: https://www.colorlines.com/articles/53-years-ago-malcolm-x-pledged-worldwide-black-liberation-any-means-necessary

Parr, Patrick , “We Were Madly, Madly in Love’: The Untold Story of MLK’s White Girlfriend”, Politico Magazine, (Virginia: ‎Capitol News Company, April 01, 2018), At: https://www.politico.com/magazine/story/2018/04/01/martin-luther-king-junior-assassination-anniversary-interracial-relationship-217769

The New York Amsterdam News, “Malcolm X: The price of freedom is death”, The New York Amsterdam News, (New York: 21st Fep 2018), At: http://amsterdamnews.com/news/2018/feb/21/malcolm-x-freedom-death/

Lopez, German, Animashaun, Christina, and Zarracina Javier, “How America has — and hasn’t — changed since Martin Luther King Jr.’s death, in 11 charts”, Vox, (Washington, D.C: Vox Media Inc. , Apr 4, 2018), At: https://www.vox.com/identities/2018/4/4/17189310/martin-luther-king-anniversary-race-inequality-racism