الطب الشعبي و أرواح الأسلاف بجنوب أفريقيا

بقلم دكتوره / زينب إبراهيم

العوالم الروحانية  :

        الترابط بين الحياه الاجتماعية والثقافية وبين العوالم الروحانية هما جانبان رئيسيان للنظرة الأفريقية التقليدية ؛ فيروا  أن الكون ليس فارغًا ولكنه مليء بالعناصر المختلفة التي يتم تجميعها معًا في وحدة وتناغم  بواسطة قوى الحياة ، والتي تحافظ على التوازن فيما بينها .فإن تطوير الأنظمة للاستجابة للأمراض واستعادة الصحة للمرضى لا يمكن بالتأكيد فصله عن السياقات الاجتماعية والثقافية والتاريخية التي تحدث فيه.

       لا تميز النظرة الأفريقية التقليدية بين الحياة وغير الحياة ، والطبيعية والخارقة للطبيعة  ، والوعي واللاوعي معتقدون أنهم في علاقة متبادلة ديناميكية ، والماضي والحاضر والمستقبل ينسجان  مع بعضهما البعض؛ بمعنى أن عندما يموت شخص ما ، يعتقد أن الشخص يتحول إلى روح سلف. ولا يمنع الموت الشخص من الانتماء إلى وحدته الاجتماعية أو عائلته أو عشيرته أو قبيلته أو قريته .

الصحة والمرض من منظورهم : 

       ينظر إلى الصحة  على إنها الانسجام مع الطبيعة  ،و المرض ، على أنه مؤشر على التنافر أو عدم الاتساق مع الطبيعة ، أو على أنه انقطاع في الترابط أو التنافر داخل الفرد (الانفصال بين الجسد والروح) ، و ينظرون  إلى المرض ليس فقط كدليل على العدوى المكروبيولوجية  ، ولكن أيضًا على أنه انهيار في الآليات الجسدية والاجتماعية والروحية معا .  يعتقدون أن الأمراض والمصائب والعلاقات المحطمة والنزاعات والإصابات الجسدية وحتى الموت ترجع إلى أفعال الأرواح الغامضة ، بسبب انتهاكات بعض المحرمات أو قواعد السلوك الطقسية أو عصيان الأسلاف؛ أي إنه عند مرض شخص ما أو انتشار عدوى يكون ذلك بسبب انتهاك قدسيه أو عصيان وليس بسبب فيروس أو بكتيريا أو عادات صحيه خاطئة . (2)

المعالجون التقليديون :

       هم الأفراد الذين تعترف مجتمعاتهم بأهليتهم  لتقديم الخدمات الرعاية الصحية ، باستخدام مجموعة من المواد والأساليب القائمة على النظم الاجتماعية والثقافية والدينية للمجتمع.

      يجمع المعالجون التقليديون في جنوب أفريقيا بين دور المعالجين بالأعشاب وأدوار المعالجين النفسيين ، والمؤرخين المجتمعيين أو القبليين ، والكهنة الذين يقدمون القرابين للآلهة ، والعرافين ، وحتى القضاة بحكم أدوارهم المصالحة في العلاقات الإنسانية المتضررة. بما في ذلك الخلافات الزوجية ، يُعتقد أن المعالجين التقليديين لديهم علاقات أوثق أو على تواصل دائم مع أرواح الأجداد. الاعتقاد التقليدي هو أن أرواح الأجداد هي التي تقدم التوجيه في ممارسات الشفاء ، في حين أن المعالجين التقليديين يعملون فقط كـ وسطاء يقفون بين أرواح الأجداد والبشر. ( 1 )

العلاج التقليدي:

      على الرغم من التأثيرات الثقافية الغربية القوية للغاية بين سكان جنوب أفريقيا ، فإن غالبية السكان الأفارقة الأصليين في جنوب إفريقيا يتمسكون بقيمهم الثقافية التقليدية. يُقبل الطب الغربي بشكل سطحي فقط  (4 ).

    العلاجات  التقليدية والشعبية هي مجموع المعارف والمهارات والممارسات القائمة على النظريات والمعتقدات والخبرات الأصلية للثقافات المختلفة ، سواء أكانت قابلة للتفسير أم لا ، والمستخدمة في الحفاظ على الصحة وكذلك في الوقاية والتشخيص ، تحسين أو علاج الأمراض الجسدية والعقلية.( 5‏ )

      لا يعرض المرضى مشاكلهم على المعالجين. ولكن يخبر المعالج التقليدي المرضى بمشاكلهم عند استشارته. تبدأ عملية الشفاء بدخول المعالج في حالة متغيرة من الوعي عن طريق الدخول في نشوة ، أو التأمل ، أو الاستحواذ من قبل أرواح الأجداد ، مما يساعد المعالج على تحديد ما حدث وسبب حدوثه. يتضمن تشخيص المشكلة سلسلة من التخمينات حول سبب قدوم المريض للاستشارة وما الذي تسبب في الآلام أو الأمراض. يحرص العراف على اختياره للكلمات حتى لا يُنظر إليه على أنه يقوم بتخمينات واضحة ، ولكن على أنه يوفر اتصالًا مباشرًا من أرواح الأجداد. يُتوقع من المريض والأقارب توصيل التشجيع من خلال التصفيق ، مما يساعد المعالج على معرفة ما إذا كان هو يسير في الاتجاه الصحيح فيما يتعلق بالتشخيص ، ويتم استخدام العديد من الأساليب لاستنباط حالة الوعي المتغيرة ، أو التجارب ذات الرؤية ، حيث يكون الطبول والرقص والغناء أكثر شيوعًا. و تُستخدم الحيوانات والنباتات بشكل شائع كدواء تقليدي لكل من علاج الأمراض ولأغراض رمزية مثل تحسين العلاقات وتحقيق الحظ السعيد   . (3)

واخيرا تظل الموروثات الثقافية العلاجية التقليدية هي الحقائق التي يفهمها الناس ويستوعبونها. يمكن إرجاع جذور العلاج التقليدي بين شعوب جنوب إفريقيا اليوم إلى الوقت الذي تم فيه إرساء أسس ثقافاتهم.

المراجع:

(1 )Hammond-Tooke, W. D. (1989). Rituals and medicines. Johannesburg, South Africa: AD Donker

Kleinman, A. (1980). Patients and healers in the context of culture: An exploration of borderland between anthropology, (2)  medicine  and psychiatry. Berkeley: University of California Press

NGOMA. (2003). Traditional healing in South Africa: Culture and substance abuse. Retrieved March 19, 2003(3)

 Rudnick, H. (2000). Traditional healing in South Africa. Johannesburg, South Africa: Rand Afrikaans University Press(4)

      Sujata Wangkheirakpam,2018,Traditional and folk medicine as a target for drug discovery,Natural Products and Drug Discovery(5)