Mezquita Al-Azhar es la universidad internacional integrada más antigua

Traducido por/ Munammad Samir 

Una de las mezquitas universitarias más importantes de Egipto y la más famosa del mundo islámico. Cuyos Patios incluía a millones de estudiantes y sus maestros, y lo sigue siendo, hasta se convirtió en el centro del conocimiento para todos los musulmanes, la fuente de la moderación, y el alto faro del islam, fue fundada hace más de 1000 años, asumiendo su responsabilidad científica, religiosa, nacional y civilizatoria hacia el pueblo y toda la nación islámica, ya que era un símbolo civilizado, una importante referencia científica y como un púlpito honesto de la invitación al Islam.

Aunque se estableció con el propósito de difundir la secta chiíta cuando Egipto fue conquistado por Jawhar al-Siquili, el líder de al-Muizz Li Din Allah, el primer califa fatimí en Egipto, pero actualmente Al-Azhar está enseñando el Islam según la secta suní, y después de fundar la ciudad de El Cairo, inició y completó la construcción de la Mezquita Al-Azhar, donde se realizó la oración del primer viernes en 7 Ramadán 361 de la Hégira, correspondiente a 972 dC. Por lo tanto, es la primera mezquita establecida en la ciudad de El Cairo, y es el monumento fatimí más antiguo de Egipto. Los historiadores difieren en el origen del nombre de esta mezquita, pero lo más probable que los fatimíes la llamaran Al-Azhar en honor a Fátima Al-Zahraa, la hija del profeta Muhammad -La paz y las bendiciones de Dios sean con él- y para rendir homenaje a su memoria.

La era mameluca se considera una de las más brillantes y mejores que vivió Al-Azhar Al-Sharif (sagrado), ya que los gobernantes mamelucos compitieron en el cuidado de los estudiantes, los jeques y la arquitectura de Al-Azhar, y ampliaron el gasto en ello.

En cuanto a la era otomana, los sultanes de la familia Otomán mostraron un gran respeto por la mezquita y su gente, a pesar de la resistencia de Al-Azhar contra los otomanos y su apoyo a los mamelucos durante su guerra con los otomanos. Sin embargo, este respeto no se tradujo prácticamente en la forma de cuidado e interés en su arquitectura o el gasto en sus jeques y estudiantes.

Sin embargo, durante ese período, la mezquita se convirtió en el mejor lugar para todos los egipcios y el primer lugar para recibir la ciencia y la comprensión de la religión a través de ella, y se convirtió también en el centro de reunión más grande de eruditos egipcios, además, comenzó a enseñar la filosofía y lógica por primera vez.

Durante la campaña francesa contra Egipto, Al-Azhar fue un centro de resistencia, y en él, sus eruditos planearon y llamaron a la primera revolución de El Cairo, y soportaron su flagelo. A raíz de la segunda revolución de El Cairo, los grandes eruditos de Al-Azhar fueron sometidos a las formas más severas de tortura y dolor, se les impusieron fuertes multas y se vendieron sus propiedades y los adornos de sus esposas para cumplirlas. Y después del asesinato de Kleber, Al-Azhar recibió un fuerte y triste golpe de los franceses que mataron a uno de los estudiantes de Al-Azhar, Suleiman Al-Halabi, y en la finalización de la ocupación francesa, se emitieron órdenes para arrestar al Gran jeque de Al-Azhar, el jeque Abdullah Al-Sharqawi, y así la crisis de desconfianza entre Al-Azhar y las autoridades de ocupación francesas se prolongó hasta sus últimos días y su salida del país.

Tras la retirada de los franceses del país, Muhammad Ali Pasha se autoproclamó gobernador de Egipto en respuesta al pueblo, y se le considera el fundador de la familia alauita que gobernó Egipto desde 1805 hasta 1952, y buscó consolidar su gobierno acercándose a los eruditos de Al-Azhar, y sus hijos y nietos siguieron el mismo camino, el último de los cuales fue el rey Faruk, quien abdicó el trono real debido a la revolución de 1952, y después de eso, en 1961, según la ley emitida en el mismo año, se anunció oficialmente el establecimiento de la universidad de Al-Azhar y se establecieron varios facultades.

Arquitectura de la mezquita de Al-Azhar a lo largo de los siglos:

A lo largo de los siglos, desde sus inicios hasta la actualidad, la Mezquita Al-Azhar ha recibido la atención de califas, sultanes, príncipes y gobernantes en su arquitectura en cuanto a ampliación, construcción, y restauración, especialmente en la época mameluca. El último de los cuales fue el trabajo de restauración integral que finalizó en 1439 de la Hégira, correspondiente a 2018, que duró unos tres años, y su área es de aproximadamente 12,000 metros cuadrados.

La historia educativa de Al-Azhar:

La Mezquita Al-Azhar es la universidad integrada más antigua del mundo en términos de profesores en diversas disciplinas y sectas de jurisprudencia, estudiantes de todo el mundo, libros, bibliotecas públicas y residencia universitaria en la que todos los medios de subsistencia están disponibles de forma gratuita. Además, es el pionero del progreso y la prosperidad, y el título de la capacidad del pueblo egipcio en particular, y de los pueblos árabes e islámicos en general, por la precedencia de la civilización y el logro científico, su entrega a lo largo de los siglos no se limitó a los estudios de la Sharia y los de la lengua árabe, sino que su generosidad se extendió a las ciencias y los conocimientos de la vida que benefician a toda la humanidad.

Desde que la Mezquita de Al-Azhar se convirtió en una universidad científica, el estudio procedió en ella de manera instintiva y fluida, sin complicación, por lo tanto, el estudiante acudía a su patio con el fin de pedir el conocimiento, y las restricciones de edad no lo desanimaban de su deseo, y la cantidad de años que pasaba en la lección no se interponía en su camino, pero frecuentaba a quien quería de los profesores, sacando de la abundancia de sus conocimientos tantos años como quisiera. Al principio, el estudio en la Mezquita Al-Azhar se basaba en la enseñanza de las ciencias religiosas y árabes, y no había exámenes ni certificados, pero el jeque se le asignaba una columna en la mezquita de Al-Azhar, en la que daba sus lecciones, en una hora determinada de cada día, y el que quiere de los vecinos o de otros escuchaba sin restricción, estos estudiantes sentaban alrededor de él en círculos, escuchándolo y escribiendo lo que dicta. Si el estudiante ha asimilado la lección, iría al jeque y le diría lo que había memorizado y entendido, y el jeque le discutiría sobre las lecciones; Si el estudiante tuvo el éxito, el jeque le otorgaría la licencia. La base del estudio en esta época fue la discusión y el diálogo entre los estudiantes y sus profesores de una manera que educa su mente y desarrolla sus poderes de la comprensión, y se quedaron en eso durante mucho tiempo hasta que la situación requirió leyes especiales para Al-Azhar, sus estudiantes, eruditos, administración y el sistema del estudio.

Ciencias académicas:

Las ciencias que se enseñan en la Mezquita de Al-Azhar se aumentan a veinte tipos de la ciencia, tales como: jurisprudencia islámica – fundamentos de la jurisprudencia – exégesis del Corán – hadiz –  terminología del hadiz – teología – sabiduría filosófica – sufismo – sintaxis – morfología – lógica – semántica – aclaratoria retórica– ornamentos retóricos – matemáticas – álgebra – astronomía – lenguaje – wad‘– métrica – rimas – haiàh.

El sistema diario del estudio:

Estudiar en la mezquita de Al-Azhar solía comenzar después de la oración del alba (Fajr), hasta la oración de la noche (Isha).

Etapas educativas:

Es bien sabido entre los ulemas y sus estudiantes en aquella época que el sistema del estudio se divide en tres etapas: la primera etapa, en la que se enseñaban libros fáciles por un grupo de jóvenes profesores, y la segunda etapa, en la que se enseñaban libros un poco más difíciles que antes por los profesores más eficiente que los maestros de la primera etapa, y la tercera etapa, en la cual los libros más importantes y los más difíciles se enseñaban por un grupo de gran eruditos distinguidos, y si el estudiante acabó de estudiar los libros pequeños y sintió en sí mismo la permisibilidad de moverse a lo que es más grande que ellos, en aquel entonces, se movería a los círculos de jeques que enseñan los libros grandes, y así sucesivamente hasta que sea estudiado.

Los patios/Rewaq (pabellón de estudiantes) de Al-Azhar son símbolo de universalidad e interdependencia árabe e islámica:

A lo largo de su historia, Al-Azhar ha estado, y sigue estando, abriendo sus puertas a los maestros y estudiantes de dentro y fuera de Egipto sin discriminación. Él representa una dirección científica para los musulmanes de todo el mundo, y un ejemplo seguido en interdependencia árabe e islámica. Además, se distingue de otras universidades islámicas a lo largo de las épocas por la universalidad de su mensaje/ misión, que se basa en ser la fuente original de las ciencias islámicas, árabes y mentales, y el lugar permanente de los estudiosos del conocimiento de todo el mundo islámico, y por su papel firme, activo, positivo y continuo al servicio del progreso de las civilizaciones islámicas y humanas.

Una de las tradiciones arraigadas en la historia científica y social de la universidad de Al-Azhar, es que hizo para cada nacionalidad y región de sus estudiantes, que llegaban a ella desde diversas partes del mundo árabe e islámico, un Rewaq (pabellón de estudiantes) en el cual residirán gratuitamente en forma permanente durante los años que emplearon en obtener ciencias en sus patios, que son lugares para la subsistencia completamente gratuita, comida, alojamiento, vestido, sueldos, y otros grandes servicios; En honor y comodidad de los habitantes de aquellos países vecinos,  por lo tanto, los patios de Al-Azhar se consideran un símbolo histórico y cultural que testimonia la universalidad de Al-Azhar y su papel científico y social a lo largo de los tiempos, los siguientes son una breve descripción de estos patios:

Primero: Los patios (Rewaq) de los expatriados:

Rewaq (pabellón de estudiantes).

• Rewaq de los Turcos: este patio estaba dedicado a las personas turcas provenientes de los continentes de Asia, Europa y algunas de las islas del Mediterráneo.
• Rewaq de Al-Shawam: fue designado para expatriados del Levante (Siria-Palestina-Líbano-Jordania).
• Rewaq de las Dos Sagradas Mezquitas: este patio estaba dedicado a los expatriados de la tierra de las Dos Sagradas Mezquitas.
• Rewaq de Yemení: este patio estaba dedicado a los estudiantes que vienen de Yemen.
• Rewaq de los kurdos: estaba dedicado a los estudiantes kurdos sunitas provenientes del norte de Irak, el Levante, Anatolia y otros.
• Rewaq de Al-Baghdadiya (Al-Baghada): este patio recibe a los estudiantes de Irak, Bahrein y Kuwait.
• Rewaq Sulaymaniyah: estaba dedicado a los estudiantes de Afganistán.
• Rewaq de los Indios: este patio estaba dedicado a los estudiantes de la India.
• Rewaq de Al-Jawa (Jawia): estaba dedicado a los estudiantes de Indonesia, Filipinas y Malasia.
• Rewaq de Marroquí: era uno de los primeros patios que se establecieron en la Mezquita Al-Azhar, y los estudiantes de los países de Marruecos, quienes siguen el secta de Malék, son aceptados solo en ella, (Trípoli, Túnez, Argelia, Marrakech).
• Rewaq de Al-Sinaria: estaba dedicado para los estudiantes de la región de Sennar en Sudán.
• Rewaq de Al-Dakarna, Darfur: fue designado para los estudiantes de los países de Darfur, Sennar y Takrour.
• Rewaq de Dakarneh Salih: fue designado para los estudiantes de la región de Chad y países vecinos en el centro del continente africano.
• Rewaq de Barbara: estaba dedicado a los estudiantes provenientes de Mauritania y sus regiones vecinas.
• Rewaq de Al-Jabrit: fue designado para los de Abisinia y las costas del Mar Rojo.
• Rewaq de Al-Barnawiyah (Al-Birno): fue destinado a los estudiantes de África occidental, como Senegal, Níger, Guinea y Ghana.

Otros patios se establecieron en la Mezquita Al-Azhar en el siglo XX, como los patios de China y Sudáfrica.

Segundo: Los patios (Rewaq) de los egipcios:

Rewaq (pabellón de estudiantes).

• Rewaq Al-Sa’ida: fue designado para los estudiantes de las regiones del Alto Egipto.
• Rewaq de Al-Sharaqwa: fue destinado a los estudiantes de la región Al-Sharquia.
• Rewaq de los ciegos: fue designado a los estudiantes ciegos.
• Rewaq de Al-Baharwa (Al-Buhaira): fue designado para los estudiantes de la región de Buhaira.
• Rewaq de Fayoumiya (Al-Fayama): fue asignado a los estudiantes provenientes de la región de Fayum.
• Rewaq de Al-Fashniyeh: fue asignado a los estudiantes de la región de Beni Suef.
• Rewaq de Al-Shanwaniyah (Al-Ajahra):
• Rewaq de Ibn Muammar: era uno de los patios más famosos de la Mezquita Al-Azhar, Porque no estaba destinado a una nacionalidad, una región geográfica o una secta religiosa determinada.
• Rewaq de Al-Aqbaghawiya: fue designado para los estudiantes que asisten a clases en esta escuela.
• Rewaq de Hanafi: estaba dedicado a los estudiantes de la secta Hanafi.
• Rewaq de Hanbali: estaba dedicado a los estudiantes de la secta Hanbali.
• Rewaq de Abbasid: fue designado como sede para la administración de Al-Azhar y la celebración de ceremonias oficiales en él, y para la residencia de los alumnos de algunas de los patios, tanto egipcios como expatriados, además de la sede de el médico y farmacéutico de Al-Azhar, y el Gran Muftí de Egipto.

Los patios de la Mezquita Al-Azhar continuaron llenos de los estudiantes de los países vecinos, desempeñando su papel científica y social, hasta el establecimiento de las residencias para estudiantes internacionales, y el comienzo de su ocupación con estudiantes en 12 de Rabi` al-Awwal 1379 de la Hégira, correspondiente a 15 de septiembre 1959 d.C.

Al-Azhar ha sido la fuente del patriotismo a lo largo de los siglos.

La historia de la mezquita y la universidad de Al-Azhar Al-Sharif y el papel de sus ulemas en varios aspectos de la vida egipcia, está llena de muchas actitudes inolvidables en las que Al-Azhar estaba al frente de los acontecimientos, llevando el estandarte de la orientación y el del progreso, pidiendo la verdad. Su liderazgo científico no le impidió el liderazgo nacional. A lo largo de su historia, Al-Azhar representó la fuente original del patriotismo y la fortaleza fortificada para la defensa de las causas árabes, nacionales y humanas.

Hasta el día de hoy, la mezquita sigue en pie, sus minaretes desafían el tiempo, y las cabezas de sus eruditos alcanzan a las nubes, sin ceder ante el agresor, ni inclinarse ante el arrogante, pidiendo la verdad mientras que sus muros y minaretes permanezcan.