“Sham El-Nassim”…Historia de la fiesta popular más antigua; celebrada por los egipcios”.

Traducido por/ Hager Adel 

El antiguo Egipto fue lleno de festividades religiosas, sociales y agrícolas, con rituales especiales que lo distinguían de todas las demás civilizaciones antiguas, incluida Sham El-Nassim, celebrada por los egipcios desde aproximadamente el 2700  a.c .

Sham El-Nassim entra en la lista de fiestas agrícolas en el antiguo Egipto.  Los egipcios se reunían, independientemente de sus creencias. Esta fiesta coincide con la Resurrección de los cristianos egipcios, y tiene una relación antigua con la Pascua judía, y todavía se celebra por todo en Egipto hasta el día de hoy.

El nombre "Sham El-Nassim” relaciona con el calendario agrícola egipcio. La palabra “Shamou” significa verano. Cabe señalar que el antiguo egipcio dividía el año en 3 estaciones relacionadas con el ciclo agrícola; donde el Año Nuevo Egipcio comienza con la temporada de inundaciones (Akht), que coincide con la aparición de la estrella Sirio, que se ocurre en el 19 de julio en nuestro calendario actual.

Luego viene la temporada de siembra de semillas, “Bert”, que comienza en noviembre y coincide con la aparición de la tierra después de que retrocede la inundación, y la temporada de verano, “Shamou”, que comienza en marzo y termina en julio .

Mientras que algunos especialistas en la lengua egipcia antigua creen que el nombre “Sham El-Nassim” implica una estructura lingüística completa en el idioma egipcio antiguo, que es “shamou (cosecha) – an (la) – ssim (planta)”, en un clara indicación de que el nombre egipcio original no está mal representado mediante la inserción de la palabra árabe “Nassim”, que el diccionario define como “un viento suave que no mueve los árboles”, en referencia al clima templado y el inicio de la primavera.

Los estudiosos diferían en definir un comienzo claro y preciso para la celebración de los egipcios de “Sham El-Nassim”. Algunos de ellos creían que la celebración comenzara en tiempos pre-dinásticos, de acuerdo con la división de la historia del antiguo Egipto.  Otros creían que databa del año 4000 a.c , hasta que la mayor parte de la opinión se asentó en considerar que su celebración oficial en Egipto comenzó en el 2700 a.c , con el final de la era de la Tercera Dinastía y el comienzo de la era de la Cuarta Dinastía, aunque estas opiniones no niegan su aparición en un período anterior, aunque en forma de celebraciones informales .

La vida del egipcio antiguo no se limitaba a realizar rituales religiosos sin disfrutar de las alegrías de la vida y difundir el espíritu de alegría. En más de una ocasión, enfatizó el concepto de alegría en sus textos literarios, como el extracto llamado "Cantos del instrumentista de Tanbura" ( guitarrista) , un extracto que muestra el grado en que el egipcio se adhiere a todo lo que irradia alegría a una persona en su vida y en su entorno de la familia, citando la traducción francesa proporcionada por la erudita Claire Lalouette, del antiguo texto egipcio:

“Que tengas un día feliz, pon incienso y aceite fino para tu nariz y  guirnaldas de lotos y flores sobre tu pecho, mientras tu tierna esposa se sienta a tu lado. Deja que las canciones , los bailes estén delante de ti y dejen las preocupaciones atrás. No recuerdes nada más que alegría ; hasta el día de anclarte en la Tierra que ama el silencio”.

Sham El-Nassim era estrechamente una fiesta relacionada en la mente de los antiguos egipcios con el comienzo de la creación.  Tenían, en sus creencias religiosas, teorías a través de las cuales explican cómo surgió el universo.

La belleza de la naturaleza era otra expresión de la filosofía del comienzo de la creación que dominaba la festividad de Sham El-Nassim, con la que los egipcios eran extremadamente complacidos, ya que dominaba las celebraciones populares y oficiales; donde el Faraón, ministros y grandes participan, pues es la fiesta en la que se resucita la vida, se renuevan las plantas y se activan los animales para renovar la especie; es decir : equivale a una nueva creación.

La gente sale en masa y en grupos a jardines, parques y campos para hacer ejercicio, inhalar la fragancia de las flores y disfrutar de las rosas y los vientos, dejando atrás los problemas y preocupaciones de la vida.

Las inscripciones egipcias siempre han retratado escenas que destacan muchas mesas y alimentos, que a veces son extravagantes para la parte de las clases altas de la sociedad egipcia, como ministros, sacerdotes, altos funcionarios y terratenientes.

El antiguo egipcio estaba dispuesto a incluir en su menú en “Sham El-Nassim” una serie de alimentos cuya elección no era puramente aleatoria o pura coincidencia, sino que tenía una connotación religiosa e intelectual asociada con su creencia durante la celebración de la ocasión, que incluía alimentos básicos como huevos, pescado salado (Al-Feseekh), cebollas, lechuga y garbanzos verdes.

El huevo simboliza la renovación y el comienzo de una nueva creación en la creencia religiosa egipcia, supuesto que es el origen de la vida, el canal de salida de generaciones de seres, el origen de toda creación y el símbolo de toda resurrección.  El egipcio lo llamó “Suhat” y lo mencionó en los papiros de la literatura religiosa antigua cuando creía que Dios “creó la tierra de arcilla en forma de huevo, y el espíritu entró en ella y la vida comenzó en ella”.  Entonces solían ofrecer huevos en mesas de ofrendas por su significado simbólico y religioso por igual.

La importancia del huevo también es evidente en este extracto del himno de Akhenaton, en el que alaba al dios, citando la traducción al francés de Lalouette del antiguo texto egipcio:

“ Tú eres quien das vida al hijo en el vientre de su madre, alivias su miedo y secas sus lágrimas, y le das de comer en el vientre de su madre, otorgándole aire para que de él vivan todas las criaturas, y cuando desciende sobre el día de su nacimiento, abres su boca y le concedes sus necesidades.  Y el pollito en el nido gorjea en su huevo, porque de ahora en adelante le das brisas que le dan vida, y lo moldeas completamente, para que rompa la cáscara del huevo, y salga gorjeando caminando sobre sus pies. ”

Según la antigua doctrina egipcia, al Dios “Ptah” se le atribuía que era el creador del huevo que sacaba el sol. Su resplandor se encarna en la luz del sol en el día de la fiesta de cada año.

El antiguo egipcio era ansioso por comer pescado salado (Al-Feseekh) en esta ocasión, con el comienzo de su santificación del río Nilo, al que llamó “Ha’bi” a partir de la era de la Quinta Dinastía, así como el asociación de comerlo con razones doctrinales que implican que de un eterno océano acuoso que no tiene límites se creó la vida, de él todos los seres, seguida de la resurrección de la vida y la imposición de las leyes del universo.

Los egipcios destacaron en la fabricación de pescado salado, y solían destinar para su fabricación lugares similares a talleres, como lo demuestra una inscripción en la tumba del ministro “Rakh-May-Ra” durante la era de la Dinastía XVIII, y el papiro médico “Ebers” indica que el pescado salado se prescribía para la prevención y el tratamiento de las enfermedades de la fiebre primaveral y las insolaciones.

Los egipcios daban gran importancia al consumo de la planta de la cebolla, a la que llamaban “Bosr”, durante la celebración de “Sham al-Nassim” de la época de la Sexta Dinastía, por su asociación con una antigua leyenda que hablaba de la recuperación de un joven príncipe de una enfermedad incurable que los médicos no pudieron tratar, y las cebollas fueron la causa de la curación. Después de que la planta se colocó debajo de la almohada del príncipe, y él la inhaló al amanecer en un día que coincidió con la celebración de los egipcios de “ Sham al-Nassim”, se curó, y se convirtió en una tradición que los egipcios han conservado hasta ahora.

El hecho de que los antiguos egipcios comieran lechuga en esta ocasión tenía otras connotaciones simbólicas e ideológicas, debido a la asociación de esta planta con el dios “Min”, dios de la fecundidad y la reproducción.  El papiro médico “Ebers” también se refirió al beneficio de comerlo como tratamiento para enfermedades del sistema digestivo.

En cuanto a los garbanzos verdes, conocidos como “Al-Mulana”, eran conocidos desde tiempos del Reino Antiguo, y los egipcios los llamaban “Hor-bek”, y llevaban un indicio ideológico de renovación de vida para los egipcios, porque el fruto del garbanzo, cuando está pleno y maduro, simboliza para él la llegada de la primavera, la estación de la Renovación y la prosperidad de la vida.

Los antiguos egipcios trasladaron la celebración de la fiesta de la cosecha, “Sham El-Nassim”, y sus rituales a las civilizaciones del antiguo Oriente durante el reinado del Rey Tutmosis III (1479-1425 a.c) y sus conquistas militares, lo que contribuyó a la expansión geográfica del imperio egipcio y su salida mucho más allá de las fronteras del estado egipcio, y la difusión de costumbres y tradiciones egipcias ajenas a estas civilizaciones, por lo que estaba escrito para que ella continuara, incluso si llevaba nombres diferentes.

Egipto promovía sus doctrinas y celebraciones con el mismo pensamiento ideológico local  . Y la fiesta de la cosecha llevaba el mismo concepto de renovación de la vida y el comienzo de la creación todos los años en las civilizaciones del antiguo Oriente  y los pueblos de esas civilizaciones lo consideraban el comienzo  de un nuevo año para revivir la vida, como sucedió en las civilizaciones babilónica, persa y fenicia.

La festividad de “Sham El-Nassim” es la única celebración que reunió a los egipcios con sus diversas doctrinas religiosas durante miles de años, sin vestir ninguna prenda ideológica.  La escena histórica en Egipto afecta las percepciones mentales que prevalecieron la mayor parte de los días, después de que su tierra quedó como el primer centro de toda la vida, la vida de los dioses y la vida de los humanos, por lo tanto , todo comienza desde este lugar.

Lalouette dice sobre el pensamiento del antiguo Egipto: “La fe penetró hasta lo más profundo en el corazón de este pueblo, así el universo entero era con sus diversos elementos: vivo o inanimado, humano o animal, un universo divino… La religión está presente en cada elemento del la antigua civilización egipcia, es una religión de esperanza y esperanza.” Imagina la muerte como un viaje a una eternidad divina, y mantén los rituales, asegurándoles una supervivencia sin fin".

“Pascua”, “Resurrección” y “Sham El-Nassim” .

Sham El-Nassim está íntimamente relacionada con la Pascua entre los judíos, cuando salieron de Egipto durante el reinado del Profeta Musa, la paz sea con él, ese día coincidió con la fecha en que los egipcios celebraban el comienzo de la creación y el comienzo de la primavera, y lo consideraban la cabeza de su año religioso.

Llamaron al día de su éxodo “Pascua”, que es una palabra hebrea que significa “pasar” o “ cruzar”, de donde se deriva la palabra “Pascha”, refiriéndose a su salvación y liberación cuando sacrificaron el cordero pascual.

Así, la Pascua hebrea coincidía con la festividad egipcia de la Creación (Sham El-Nassim) y luego la Pascua pasó al cristianismo porque coincidía con la fecha de la “resurrección del Señor Cristo”, eso se mencionó en el libro “El resumen de la nación copta”.

En cuanto a “Sham El-Nassim”, es una antigua fiesta nacional que los coptos celebraron al comienzo de la temporada de primavera, para ser la cabeza de su año civil no agrícola.

Fuentes:

 El libro de La Lengua Egipcia Antigua escrito por Dr.Abdel Halim Nur El-din .

Sitio web árabe de la BBC .