Sisi si Wafanyakazi... Sisi ni wenye Ujumbe

Sisi si Wafanyakazi... Sisi ni wenye Ujumbe

Wananchi wapendwa:

Nawakaribisha, napenda katika tukio hili kuonesha furaha inayoujaza nafsi yangu kufikisha matumaini mnayahisia na mnayoota sote napenda kuzungumzia  tukio hili katika sherehe au mkutano wa mwaka baada ya shida ya mwisho ambayo inapita mapinduzi na matumaini ya wananchi.
napenda kuzungumzana kama raia kwa raia, ndugu kwa ndugu, ndugu ambaye alihisia daima kwa matatizo ya nchi na wananchi.

Napenda kuongea nanyi hotuba kimya ,ina nguvu na kina hata tujue matukio yanayapitia mapinduzi hayo na matukio ambayo maadui walitaka kushambulia mapinduzi haya hata kurejea  tena historia kwa ilivyokuwa kabla ya mwaka wa 52, Irudishe nchi kama ilivyokuwa kutoka kwa utamaa, ukoloni na udikteta walioutaka kama jina la Ubunge na Demokrasia.

Nataka kuongea nanyi kuhusu mapinduzi haya yalifanyika mnamo Julai 52 yalionesha maumivu na matumaini si maumivu au matumaini ya jeshi, lakini yalionesha maumivu yenu- wananchi -na pia yalionesha wakati huo huo kuhusu matumaini ya kila mtu na matumaini ya  wananchi wote, yalionesha matumaini ya mkulima katika ardhi yake ,matumaini ya mfanyakazi katika kiwanda chake, matumaini ya mfundi katika kazi yake ,pia yalielezwa matumaini yote .Sisi tunahisia kwamba Unyonyaji unatudhibiti, uhuru wetu, riziki zetu ,shingo zetu,heshima yetu ,na ukuu wetu.

Tuliyahisi hivyo kabla ya mapinduzi hayo, na matumaini hayo yote na maumivu hayo yote yalionekana.. Yaliangaza kutokana na mapinduzi yenu ya  watu..  enyi watu waliohangaika kwa muda mrefu, baba zao walijitahidi na babu zao walijitahidi; Mpaka aondolewe unyonyaji, mpaka aondoe utumwa, na mpaka aondoe dhuluma ya kijamii, lakini hakuwa na uwezo, na kamwe hakuweza, chini ya nira ya ukandamizaji na chini ya kongwa la utumwa, kufikia matumaini yake. , na daima alihisi kwamba jeshi lilisimama katika njia yake .. katika njia ya uhuru wake, na katika njia yake.Njia ya ukombozi kutoka kwa unyonyaji, na kukomboa riziki.
Tulikuwa tukihisi hivyo tulipokuwa maofisa jeshini, na tukapata kwamba kuna jukumu kubwa juu ya mabega yetu, sisi, maofisa wa jeshi, na sisi ni watu wa jeshi; Ili tushiriki pamoja na watu katika mapambano yao, na ili tushiriki pamoja na watu katika kuwaondolea maumivu, na ili tushiriki pamoja na watu katika kutimiza matumaini yao; Kwa hivyo tulifanya mapinduzi haya kukuelezea wewe, mapenzi yenu, maumivu yenu, na matumaini yenu.


Ndiyo, wananchi.. Mapinduzi hayo hayakueleza kwa namna yoyote madai ya maafisa wa jeshi au kueleza matumaini ya maafisa wa jeshi, bali yalieleza madai yenu - wanaume - na wakati huo huo yalionesha matumaini yenu - wanaume - kwa sababu rahisi , sisi katika jeshi daima tulihisi kwamba walitaka kututuliza na walijaribu kwa kila njia kutushinda.Watu hawa wema na waaminifu, hivyo sisi na nafsi zetu, ambazo ni sehemu ya nafsi zenu, tulipendelea kugeuka. kwa watu wema na waaminifu.

Mapinduzi hayo hayakuwa mapinduzi ya mtu binafsi , na lengo la mapinduzi hayo halikuwa utawala, mamlaka, au udhibiti, lakini mapinduzi hayo daima yalisema: Kwa nini?!..Kwa nini unyonyaji unatunyima chakula chetu?! Kwa nini unyonyaji unatunyima riziki zetu?! Kwa nini kikundi kidogo chetu kinatawala riziki yetu?! Kwa nini ukoloni na mawakala wa kikoloni wanatunyima uhuru na haki yetu ya kuishi?! Kwa hivyo mapinduzi hayo yaliibuka ili kuondoa unyonyaji na utumwa, na kupata uhuru kamili kwa nchi na raia kutoka kwa ukoloni na mawakala wa kikoloni.

Ndugu zangu:

Sote tunajua  jinsi watu hawa walivyotawaliwa, na jinsi mambo ya watu hawa yalivyosimamiwa. Tumedhulumiwa na tabaka chache; alitoa wito wa uzalendo, akataka uhuru, na akataka demokrasia.na pamoja na majina haya makubwa na majina haya ya kupendeza tumekuwa watumwa na kudhibitiwa na udikteta wa vyama ... ushabiki wa chuki ... ushabiki wa chuki ambao ulitudanganya .Alidanganywa na matumaini yetu, na hakuwahi kuheshimu matumaini yenu - nyinyi - na maumivu ya watu hawa. Neno hili ni unyonyaji. Wanakudhibiti vipi, wanatawala vipi shingo zako, wanakunyonya vipi, wanakamataje riziki yenu, na wanakamataje jasho la uso wenu.

Hilo ndilo lengo lao.. Hilo ndilo lengo lao ambalo wamewahi kulifanyia kazi kwa jina la uhuru na kwa jina la demokrasia. Vinginevyo, wacha waniambie sasa: Uhuru una maana gani, na bunge lina maana gani ikiwa uhuru unajumuisha nchi kwa ujumla, lakini utumwa...lakini unyonyaji unajumuisha watu binafsi vijijini na mashamba ya kilimo?!


Wakulima... wakulima wanaowakilisha wengi wa watu hawa, ambao wanawakilisha idadi kubwa ya watu - wanawakilisha milioni 18 ya watu hawa - hawakuhisi uhuru. uhuru wa kujikimu.Vinginevyo, mtu mmoja miongoni mwao ambaye alikuwa akiitisha rai yake, akiitisha imani yake, na akiita uhuru, itakuwaje kwake, enyi Ndugu? Najua sana - na unajua sana - jinsi ufalme na mabwana wa kifalme walivyokuwa wakikudhibiti wewe na wakulima.Na walikuwa wakimtoa mtu mwenye kupaza sauti yake kutoka ardhini pamoja na mwanawe, mke wake, na familia yake mpaka mahali ambapo asingeweza kumtafutia tonge, kushibisha njaa yake, au kulisha watoto wake. Huu ndio uhuru wanaouita?! Mapinduzi haya yalifanyika ili kumkomboa mtu binafsi kwanza, na tukimkomboa mtu binafsi kutoka katika unyonyaji, dhulma na ukiritimba, basi tutakuwa tumeikomboa nchi, na tumepata uhuru kwa wananchi wote. (Kumshangilia Gamal, Shujaa wa mapinduzi).

Sikilizeni jamani , mimi pia napenda baada ya  msiba wa mwisho uliosambaratika imani ndani ya nafsi na kuzitisha nyoyo za watu , mimi nazungumza kwenu  mazungumzo ya kutulia ... Mapinduzi haya yalipozuka yalikuwa yakiita uhuru, demokrasia na kurejea kwa mfumo wa ubunge... Kitu cha kwanza tulichokitaka baada ya Julai 23 ni kurejesha ubunge, na tulikutana na wadau wa chama cha  Al- Wafd baada ya kuondoka kwa mfalme nilienda na Salah na Abd El Hakim katika nyumba ya Mmoja wa marafiki zetu anaitwa Yasin Serag Eldin ni Mmoja wa familia ya Fouad Serag Eldin na tulimwambia kuwa mapinduzi haya yanaomba uhuru na demokrasia.. na yana malengo na lengo lake la kwanza ni uhuru na sisi tuna uhakika kuwa uhuru hautatekelezwa hapa ikiwa kuna ukabaila.. na pia mkulima akiwa mtumwa siyo mwanadamu au mwananchi ana haki zote tuliongea jambo hilo na tulimwambia : sharti la kwanza la kurejesha ubunge wa "Wafd" na mfumo wa kiubunge uliokuwa ukiwakilishwa na "Wafd" wakati huu ni kukiri kwa  chama hicho cha "Wafd" na  na nyinyi mtatangaza makubaliano wenu wa kuboresha mfumo wa kilimo na hilo lilikuwa sharti la kwanza.


Na sharti la pili tulilokuwa tuliamini kabla ya mapinduzi ni udekteta unasababisha uharibifu dhidi ya mtumiaji ambaye anawakilisha watu wa kawaida.. sisi sote tulikuwa tukijua kuwa jinsi mitaji inadhibiti utawala ..na jinsi "Androwas" alikuwa ametembelewa na Waziri Mkuu na mawaziri wengine.. na jinsi watu wenye rasilimali wana neno la kwanza na la mwisho na sisi sote tulijua hivyo na na tulihisi kuwa mfanyakazi wa kawaida hawezi kusema kitu wala kuchukua haki zake , kwasababu bosi wake mwenye rasilimali ni mtawala na kama serikali bali zaidi ya hayo .. kwa hivyo ombi letu la pili lilikuwa kwamba mtaji au mtu mwenye rasilimali hadhibiti mfumo wa utawala au serikali.


Na hayo yalikuwa maombi yetu makuu ambayo tuliyadhni kuwa ni sababu ya balaa nchini .. na sababu ya balaa nchini ilikuwa ukabaila na udhibiti wa rasilimali na mmiliki yake juu ya utawala na serikali.. jinsi mtu mwenye rasilimali adhibiti utawala na serikali? Kumpa mtawala laki 2 ili malipo hayo yawe laki 5 na wakati mwingine mtu huyo anashughulika na mtawala kama mtumwa na kuchukua pesa zake maradufu na pesa hizo zinachukuliwa kutoka nani ? Kutoka kwenu watumiaji.. kutoka kwa wananchi.

Wakati huo huo, mtawala ambaye alikubali jambo hilo juu yake mwenyewe aligundua kwamba muda wake wa kutawala hautadumu zaidi ya mwaka mmoja, miwili au mitatu na aliona kuwa muda huo ni nafasi nzuri kwake ili kuhakikisha uchoyo zake na kufikia malengo yake. Kwa hivyo na pamoja na mambo hilo, alifanya kazi ili kuajiri watu wote wa familia yake katika makampuni tofauti tofauti. Kubadilishana faida kati ya wamiliki wa maslahi, kati ya mmiliki wa mtaji na mtawala, kati ya mwenye utawala na sultani, na kati ya mtawala na mwenye utawala na sultani. Aliona kwamba muda wake ni mfupi, kwa hivyo lazima anautumia vizuri sana, chini ya jina la kutetea nchi na haki na chini ya jina la kuboresha kiwango cha kijamii cha mkulima, mfanyakazi na raia. Lakini aliona kuwa muda wake ni mfupi na haumruhusu isipokuwa kuboresha kiwango cha kijamii cha watu wa familia yake na kiwango chake cha kijamii cha binafsi. Hivyo alijaribu katika muda huo mfupi kuwaiba nyinyi - wana wa watu hawa, na wafanyakazi wa watu hawa, nyinyi ndio mnaofanya kazi kwa bidii, nyinyi ndio mnaofanya hadi kijasho na nyinyi mnaokula kwa jasho la uso wenu - kuwanyang'anya sehemu ya haki zenu na sehemu ya uchovu wenu kujitengenezea manor, utajiri au pesa ili aweze kuzifurahia baadaye na jina la uhuru, na jina la demokrasia na  jina la ushiriki wa uchungu na uchuki.

Mapinduzi hayo yalizuka na yalilenga kuondoa ukabaila, na kuondoa unyonyaji na udhibiti wa mwenye mtaji. Tulimuuliza haya kutoka kwa Fouad Serag Eldin, tukamwambia: Alikubali masharti haya mawili, bunge litarejea na Al-Wafd uliwakilisha watu wengi utarejea. Lakini kamwe hakukubali kukubaliana na ukomo wa umiliki, akisema: kuweka mipaka ya umiliki kutaharibu nchi, na wakulima walio kimya na kuridhika na hali zao watatoka, baada ya hapo hakuna mtu atakayeweza kuwadhibiti. Sera yao hapo awali ilikuwa kama mkulima angependelea kwa jinamizi lililofichwa, ovyo ndani yake, ovyo katika hali yake, na hakuweza kupata chakula; ili asipaze sauti yake na kudai haki yake; kwa sababu ikiwa anadai haki zake na ikiwa ataamka na akipata ufahamu, hawataweza kamwe kumnyonya, na kamwe hawataweza kukusanya pesa na kuongeza mashamba na ardhi, na hawataweza kufurahia ufalme, utawala na mamlaka; kwa sababu ikiwa mkulima anaelewa, ikiwa anaelewa haki yake, na ikiwa anaelewa kuwa yeye ni mtu katika nchi hii ambaye ni sawa na raia wote, na kwamba ana haki sawa na raia wote, na kwamba katika nchi hii ana haki kama wengine na hakuna bwana na hakuna mtumwa, Waungwana hawataweza kudumisha utawala wao, na waungwana hawataweza kudhibiti hatima ya watu.

Foud Serag Eldin  hakukubali kamwe kukabiliana hata kidogo, aliongea wazi akisema:hatuwezi kukubali ukomo wa umiliki,au tunakubali ukomo wa miliki,wajumbe wataenda wapi?watiifu,wamiliki ardhi, wamiliki mali,wanaoendesha wapiga kura kwani wanadhibiti haki zao,ambapo ikiwa hakuna anayesikia maneno yao,wanamfukuza yeye na watoto wake,au tunasambaza ardhi zao kwa wakulima,lini tutaweza kudhibiti watu hawa?! .Hayo ni maneno ya Fouad Serag Eldin.

Ama kitu cha pili, kwani si kubwa sana alionesha kama anakubali nalo,kwa sababu ni nani atakayeweza kuona ikiwa mmiliki wa maji mkuu anadhibiti au la,hili ni suala linaloweza kutoka kwa siri,halotokei kwa uwazi,Fuoad Serag Eldin alirudi kwa wajumbe na alidhani kuwa anatuhadaa kwa maneno yake matamu,na wakaanza kufanya ghiba,tuligundua kuwa ndoto yetu tuliyoiamini ni kupata uhuru na maisha,na kurudi bunge la wajumbe itakuwa ni marudio ya zamani mbaya.na watu wataendelea na shiria hii kama watumwa kwa mabwana wanaomiliki ardhi na ukabaila.

Huo ndio ukweli, na baada ya kufanya utafiti huu, tuligundua kwamba hakuna matumaini kabisa ya kurudi kwa Bunge la Wafd, na mapinduzi yenyewe lazima yafanye marekebisho, mapinduzi yaliyozukwa kwa ajili ya malengo maalumu.

Lakini je, wamiliki wa ardhi na wenye mali walikata tamaa wakati huu? Hawakukata tamaa hata kidogo, na walijaribu kwa udanganyifu na kujaribu kwa udanganyifu kukusanya na kuwahadaa watu, na kuweka shinikizo kwa serikali - ambayo wakati huo ilikuwa ikiwakilishwa na Maher - na kuitishia serikali. Basi tulipomuuliza Ali Maher kwamba afanikishe uamuzi wa mali na kuanzisha sheria ya ukomo wa mali, alipunguza mwendo na akapunguza mwendo, na akatumia hoja nyingi, akakutana na wenye mali na chama cha wamiliki wa mali.Wamiliki wa mali walifanya kazi ya muungano. dhidi ya wakulima.. Walifanya kazi kama umoja na walifanya kazi kama umoja dhidi ya wakulima.Alikutana nao huko Aleksandria na kuketi nao mabwana.. mabwana kwa mamia ya miaka.. ambao maombi yao yalijibiwa kila wakati, na ambao matamanio yao yalikuwa kila wakati. maagizo; Kwa sababu wao ndio wa kwanza kuungwa mkono na chama tawala, na wa kwanza kuungwa mkono na vyama. Tulimwomba kwa mara nyingine tena aiweke sheria hii haraka na haraka, lakini akapunguza kasi, na tukagundua kuwa suluhu pekee ni mapinduzi ya kuanzisha mageuzi yake yenyewe.

Ndugu zangu:

 Mapinduzi hayo yaliibuka na kuunganishwa na upendo, na hayakuathiriwa na chuki na husuda , kwa hivyo yalikuwa mapinduzi mema.

  Ndugu zangu:

 Mapinduzi haya yalifanyika kama mapinduzi mazuri.  Kwa sababu rahisi sana, nayo ni kwamba wale kati yenu waliofanya mapinduzi haya walikuwa miongoni mwa watu , ambao ni raia wema, na kwa sababu nyingine ;  Tulihisi kwamba Waingereza, ukoloni na ufalme ndio sababu kuu ya vyama hivyo kutumia mbinu za chuki walizotumia zamani.

 Mnamo Julai 23, mapinduzi yalifanyikwa mjini Kairo, na siku ya Julai 24 wanachama wa vyama walihisi kuwa mfalme hataondoka madarakani, kwa hivyo Salah al-Din, raia huyo mwenye wivu ambaye alihimiza uzalendo, akaharakisha hadi ikolo ya Ras al-Tin , na wakaingia pamoja naye Zaki al-Urabi kwa niaba ya kikundi cha wajumbe, na wote wawili wakaenda kwa Saraya Mfalme, wote wawili waliona kuwa mfalme hatauacha utawala, na wakaingia ndani ya Ikulu ,  kisha wakaandika majina yao katika kitabu cha sherehe kwa namna ya zamani, na kwa mbinu za zamani, (kucheka kwa kejeli) : Hawampendi, Hawampendi ndugu zangu ,  na kwa mujibu wa mantiki, hakukuwa na mtu yeyote ambaye aliamini siku hiyo - Julai 24 - kwamba mfalme ataondoka madarakani. Kila mtu aliamini kwamba mapinduzi haya yalikuwa mapinduzi yaliyofanywa na jeshi kudai haki zake za kibinafsi , kwa hivyo Salah al-Din - mwakilishi wa ujumbe na uzalendo - alienda kwa mfalme wakati huo, na akaandika jina lake katika kitabu cha sherehe , na alikuwa akingojea zamu yake, ikizingatiwa kuwa mapinduzi hayo yalikuwa sawa na mapinduzi ya wafuasi wa Karim Thabet, au Iyas Andrews, au Muhammad Hassan, ambao walionekana kufikiria mapinduzi hayo kuwa mapinduzi ya watumishi na wafitina , lakini hawakuwahi kufikiria kuwa mapinduzi haya si mapinduzi ya kudharauliwa kama walivyoamini, bali yanaonesha matumaini na maumivu (shangwe za raia).

Sikilizeni Ndugu zangu:

Tarehe 26 mfalme alitoka, tarehe 27 wote walikuwa katika "vipande" vya Mustafa Pasha. Wote walikuwa katika "vipande" Mustafa Pasha akiwa amesimama na kutukuza sare za jeshi, akiwa amesimama Ibrahim Abdul Hadi muda mrefu na upande wake kwenye Zaki Al-Orabi kifupi, na kila mmoja wao akiwa amesimama na kuchukua utukufu, na wakasema.. Wakasema, ndugu zangu. Walisema nini? Wakasema, "Tuko pamoja nawe." Tumeachana na siasa, tumesahau yaliyopita, na sisi ni raia wa watu hawa. Kila mmoja wao alifikiri kwamba mapinduzi yangewachinja na kuwaua na kuwachukua kwa kile  mikono yao ilichokuwa imepata, hivyo wakaja na fedheha kubwa, kwa unyenyekevu mkubwa, na katika udhaifu mkubwa, wakionesha utii na kuonesha utiifu. Lakini mapinduzi ya kiburi na ukarimu yaliwahakikishia, aliwaambia: Ninyi ni raia, tuanze enzi mpya katika nchi hii, tunaanza enzi mpya kwa ajili ya wananchi wote, si kwa ajili ya wakoloni, wala kwa ajili ya wanyonyaji, wala kwa ajili ya mbinu, wala kwa ajili ya unyonyaji. Kila mmoja alichukuana na kutoka nje na kukaa nyumbani kwao, kisha wakatuambia, "Tutajitakasa na kuanza agano jipya."

Mapinduzi haya yalikwenda na vyama, lakini yakagundua kuwa vyama vinavyodhibitiwa na vyama vyenye chuki na kudhibitiwa na ubinafsi mchafu kamwe havitafanyiwa mageuzi, na havitafanyiwa mageuzi kwa namna yoyote ile. Vyama hivyo ambavyo vimekuwa vikitegemewa kwa miaka 30 kwa rushwa, maslahi ya pande zote na majukumu unayoyajua, kila mtu analipa... Analipia jimbo hilo... Ili agombee wilayani humo, ni lazima alipe gharama ya duara kwa chama na mkuu wa chama, na baada ya kufanikiwa wilayani, lazima alipe fidia kwa hili, lazima wapate mara moja, mara mbili, na mara tatu kutoka kwako, kutokana na jasho la kivinjari chenu, kutokana na riziki yenu.

Huu ni uchama... Ushabiki wa chuki uliojitokeza mnamo kipindi cha miaka ishirini na miwili iliyopita, huu ni ushabiki ambao tumeupata, hautatoka nje ya njia yake, bali utakwenda hivi na daima kuzingatia nguvu, mamlaka, unyonyaji na udhibiti wa maisha. Hivyo tuliamua kufuta vyama vya upinzani, kufuta vyama na kutembea katika nchi hii kwa muda mfupi. Kipindi cha mpito tunachoweza kuinua mkono wa mkulima, kuinua mkono wa mfanyakazi, na kuinua mkono wa wananchi wote, ili wasidhibitiwe na kikundi cha watu wachache walionyonywa kilichosimamia utawala na kumfanyia ukiritimba Sultani, kukanyaga nafsi zao, kukanyaga mioyo yao, na kupotosha akili zao.

Tulitaka mnamo kipindi hiki kifupi tuinue mkono wa kila mtu ili baada ya hapo tuweze kutembea katika njia mpya lengo lake linayojulikana, na ambapo njia hii inatuongoza, na ili baada ya kipindi hiki kifupi ambacho tumekifafanua kwa miaka mitatu, tuanze njia ya uhuru bila woga, bila dhuluma, huru dhidi ya udhalimu, huru kutoka kwa vyama, huru kutoka kwa vyama, huru kutoka kwa wazee waliodhibitiwa na chuki, kudhibitiwa na chuki, na kudhibitiwa na akili zao za chuki.

Mnamo kipindi hiki kifupi, tulitaka kutembea pamoja kwa mshikamano, ili mwananchi aweke mkono wake mkononi mwa kaka yake, kuinua mkono wa maskini, kuinua mkono wa wajinga, kuinua mkono wa mkulima, na kuinua mkono wa mfanyakazi. Tukawaambia wahusika: Kuwe na makubaliano mafupi kati yetu na ninyi tunayofanya kazi kwa ajili ya nchi na kwa maslahi ya nchi, na tuungane kwetu sote, ili tukutane na mtumiaji na kukutana na mkoloni, na ili mkoloni asiweke mgawanyiko kati yetu, na ili mkoloni asiweze kurudia historia tena, na ili mkoloni asiweze kutumia tofauti, kutumia ushabiki, kutumia chuki, kutumia chuki, na kuweza kuishi katika nchi yetu milele.

Na kwa hivyo, Ni kwa hili tu ndipo tutaweza. Wananchi wanaojihisi wapweke na wanaohisi kutaifishwa kukombolewa. Tunakomboa mioyo, tunakomboa roho, tunakomboa nchi, tunakomboa ardhi ya Mfereji.

Lakini - ndugu zangu - kama tuliweza kushusha vichwa, je, tumeweza kutakasa mioyo?! Tumeweza kusafisha mioyo ya chuki?! Tumeweza kusafisha mioyo ya kinyongo?! Tumeweza kusafisha mioyo ya chuki?! Je, tumeweza kutakasa akili na kutakasa nafsi kutokana na unyonyaji na njia za unyonyaji?! Je, tuliweza kuwaondoa katika athari za zamani zilizowasimamia mmoja mmoja, na kuzisimamia kushirikiana pale walipohisi kuwa maslahi yao yameunganishwa na kwamba maslahi yao yalikuwa yaleyale?! Tuliweza - ndugu zangu - kushusha vichwa vyetu, lakini kwa bahati mbaya tulikuwa na nia njema na moyo mwema, kwa sababu tulifikiri kwamba tulipokwenda nchi na kwa maslahi ya nchi, tuliweza kutakasa mioyo, na tuliweza kuondoa uchungu na chuki kutoka kwao.

Na ninawaambia miezi miwili tu iliyopita - ndugu zangu - Salah al- Din alikuja kwangu. Salah al-Din,  aliyesimama katika Chama cha Bar mnamo Machi 27 kama nyoka mkia wake uliyekatwa na hakukata kichwa chake, alisimama kwenye Chama cha Bar na kuvaa nguo ya nyoka, amekuja akiwa amevaa nguo ya kondoo ofisini, na Mungu - ndugu zangu - aliniingia kama mwanafunzi!.. Mwanafunzi mwenye heshima, mwanafunzi dhaifu! Na alikuja kwangu ofisini akiomba uteuzi - haanguki wala chochote - alikuja kwangu ofisini na kuniambia: mahakama ya mapinduzi.. Mahakama ya Mapinduzi ikaja kwenye wasifu wangu, wakasema kwamba niliandika jina langu kwenye kitabu cha itifaki. Niliamini katika mapinduzi haya na malengo ya mapinduzi haya na wanaume wa mapinduzi haya, na mimi kuanzia Julai 23 natembea raia mwema katika nchi hii, hakuna haja ya kamwe kulichafua jina langu, kamwe sihitaji kuielewa nchi niliyokwenda kwa mfalme na kuandika jina langu katika kitabu cha itifaki. Nikamwambia niko na wewe. Nikamwambia, "Sawa, ulikuwa unafanya nini hapo?" Alisema: Nilikwenda kukutana na Mkuu wa Majeshi, Hafez Afifi, nikamwambia atuite - sisi ndio viongozi - na walichukua maoni yetu juu ya jinsi ya kutatua matatizo ya nchi hii, lakini sikutaka kamwe kuonyesha uaminifu na kuonyesha uaminifu. Nikaisumbua akili yangu, ndugu zangu, nikamwambia yupo, nataka kutoka kwangu?Akaniambia: Lakini inasema kwenye magazeti kwamba nilikwenda kumuomba mfalme akutane na viongozi, nikamwambia sawa.

Niliandika katika jarida la Tahrir kwamba Salah al- Din alikutana na Bakbashi Gamal Abdel Nasser, na kumwambia: kuwa hajafikia huko ili kutangaza utii  wake kwa mfalme, lakini vile na vile, Salah al- Din  alitoka akiwa amepinda kama mwanafunzi mdogo.

Ndugu zangu:

Nilikuwa naidharau akili yake na nilikuwa nawahurumia wanasiasa hawa na wananchi hawa, na wakati huo huo nilikuwa naichukulia nafsi hii dhaifu ili kuifanya kuwa raia mwema, nilijaribu kuinua ari yake, nikajaribu kumlea kama mtu na kama raia  anayeweza kutarajiwa kutoka kwake kwa manufaa ya nchi hii, naye akatoka kushukuru hadi shida ya mapinduzi, na Salah al- Din akatoka shimoni na kukusanya wanasheria, na kujiona kama waziri mpya wa mambo ya nje, aliona kuwa tuko mbele ya 52 na kwamba mapinduzi hayo ni mapinduzi ya watu wachache.
 Mapinduzi ya Gamal Abdel Nasser, Gamal Salem na Salah Salem, na watu hawa wakitoweka, watainuka tena, na watu watawaona tena! Walichukulia kuwa mapinduzi haya ni mapinduzi ambayo hayajawahi kuleta maendeleo yoyote kwa nchi hii, walitoka kwenye mashimo yao na kuvaa nguo za mbwa mwitu, wakasimama wakiyaharibu mapinduzi na wanaume wa mapinduzi.

Enyi ndugu zangu:

Nakupa mithali hii ili msidanganywe jinsi nilivyodanganywa. Ninaendelea kukuambia usidanganywe na kamwe msijaribu kudanganywa. Bahati mbaya nilidanganywa, mimi ni mmoja wenu..

Ninasema hapa na kuwaambia kwamba wale wanaofikiri katika fikra za kabla ya mapinduzi hawakosei, na mambo hayataenda hivi kwa njia hii ya kufikiri, kwa sababu watu waliamka na watu waliamka kutoka usingizi mrefu waliokuwa wamelala. Kila mtu alijua haki zake, kila mtu alijua ardhi aliyosimamia, kila mtu alijua anamnyonya nani, kila mtu alijua wanamdanganya nani, kila mtu alijua nani anafanya biashara kwa uhuru na nani alikuwa akifanya biashara ya demokrasia, na kila mtu alijua sasa, ndugu zangu, aliyekuwa akifanya biashara ya uhuru, nani alikuwa akifanya biashara ya demokrasia, nani alikuwa akitudanganya na nani alikuwa akipigana kwa uongo kwa jina la ukweli.

Watu wote wanajua sasa. Watu - waliolala kabla ya mapinduzi ya 52 kwa sababu walikuwa sababu ya maelezo ya jeshi, na waliamini kwamba jeshi lilisimama dhidi yake kwa dhuluma, kwa udhalimu, kwa udhalimu - sasa wanajua vizuri sana kwamba jeshi linasimama nao kama moja dhidi ya dhuluma, dhidi ya udhalimu na dhidi ya udhalimu. Wananchi... Wananchi kamwe hawataruhusu wanasiasa na wanaoitwa watawala kurudi, na wananchi kamwe hawataruhusu tena nyuso hizi za zamani kurudi jukwaani.Watu hawa, mapinduzi haya yaliopata ukuu, heshima na utu, hawatasalimu amri hii, Hatasalimisha kiburi hiki, Hatasalimisha heshima hii.

Na sisi - ndugu zangu - tulipoelekea mnamo Machi na tulidhani kwamba watu hawa wamepotoshwa na kudanganywa nayo, na kwamba watu wanawadai watu hawa na kudai nyuso za zamani, na tukawaambia watu: Tutaondoka mahali hapa, tutaacha mamlaka na tutamuacha Sultani, je, tunamaanisha kwa hili kwamba tutaacha madaraka na kwenda majumbani mwetu? Au tutaacha madaraka na kuomboleza bahati ya watu hawa?!
Hapana, ndugu, tulipopata habari kwamba watu wanadai nyuso hizi. Tulipohisi hili na tulipofikiria kwamba wananchi wanadai bunge na kudai maisha ya ubunge, na kwamba wanaamini kwamba wanaonyesha matakwa yao na kwamba wanaamini kwamba wanaonyesha mapenzi yao, tulisema: Hatuwezi kusimama kinyume na matakwa ya wananchi hata kama wananchi watadanganywa nao, na hata kama wananchi watadanganywa, lakini tutaacha maeneo yetu yashuke miongoni mwa wananchi na kushuka miongoni mwa wananchi wa namna hii, wasikae majumbani, wala kukaa kwenye makucha. Tukasema: Tutashuka kati ya watu na wana wa watu hawa kujitahidi tena, kujitahidi tena, kuwaonyesha watu hawa haki zao, kuwahubiria watu hawa, kuwaona wa unyonyaji, utumwa, udhalimu, na kuwaona watu hawa, na kujua njia sahihi iko wapi, njia sahihi, udanganyifu uko wapi, udanganyifu uko wapi, udanganyifu uko wapi, na ukweli uko wapi, na uko wapi ukweli unaokusudiwa kuwa wa uwongo.

Enyi ndugu zangu:

Ndugu zangu. Sisi si wafanyakazi, sisi ni wenye lengo, tulifanya ujumbe huu kufa kwa ajili ya. Mnamo Julai 23, tuliinuka kikundi kidogo, na ninawaambia na ninawaapia kwamba tulifufuka usiku wa leo na tunaamini kabisa kwamba hatutafanikiwa, lakini tulikuwa tukisema: Lazima tuinuke, na lazima tuasi bila kujali tuko wachache kiasi gani ili historia isitaje kwamba Misri - chini ya dhuluma hii, chini ya udhalimu huu, chini ya udhalimu huu - imejiuzulu na kudhoofika na hakuna kundi lililoinuka kutoka kwake. Tuliinuka kukuangazia njia, kuangazia njia kwa watu hawa waliokata tamaa, na kuwaonyesha watu kwamba kuna kundi la watoto wao wa kiume walioinuka kufa, ili watu wajue kuwa kuna baadhi ya watoto wao wa kiume na ndugu zao wanaojitahidi na kujitoa mhanga na kujitolea maisha yao kwa ajili yao, kwa ajili ya uhuru wao, kwa matumaini yao, na kwa matumaini yao, tuliinuka usiku huu na tulikuwa kikundi kidogo cha maafisa kujitolea na kufa, na tuliamini kwamba kwa hili tulikuwa tunakuangazia njia, na kukufungulia njia ya kutufuata. Kupambana, kuasi, kufa, na kufanikiwa baadaye. Lakini Mungu, ambaye alitutelekeza kwa muda mrefu, hakukubali kutuacha milele, lakini Mungu ambaye hakubali dhuluma idumu, na hakubali udhalimu ambao ushindi wetu hudumu usiku wa leo, Lakini Mungu aliyewajali ninyi, wema wenu, nafsi zenu, na mioyo yenu, Mwenyezi Mungu.. Mwenyezi Mungu pekee ndiye aliyetusaidia usiku huu.

Enyi ndugu zangu...Enyi ndugu zangu:

Tulikuwa tunagundua - ndugu zangu - kila wakati mnamo miaka ishirini iliyopita - katika miezi ishirini ambayo imepita - kwamba wanajaribu kuwahoji watu kwa uwezo wao, na nilikuwa nikisikia watu wa Bodni wakisema: Unaamini kwamba nchi za wamiliki wa ujumbe?! Unaamini kuwa nchi zina malengo?! Naam, nenda kaione nyumba ya Gamal Abdel Nasser. Gamal Abdel Nasser Farsh nyumba yake kutoka Abdeen!.. Gamal Abdel Nasser Farsh nyumba yake kutoka Abdeen! Hapa kuna mfano rahisi, siku niliyokuwa naumwa kabla sijafanyiwa upasuaji wa jicho moja, Dkt. Mazhar Ashour alinijia nikiwa nimelala kitandani, Dkt. Mazhar Ashour alikuja kwangu. Kwa mara ya kwanza alikuja kuniona, na baada ya kufunuliwa kiti na kuniambia: Namuomba Mwenyezi Mungu msamaha, kisha akaniambia: Kwa Mungu, nataka nikusimulie hadithi, jana nilikuwa nimekaa na kumi. Kuna watu, na kuna mmoja miongoni mwao  anayeapa kwa imani na imani kwamba alikuja na kuiponya nyumba yako na kuikuta ikiwa imewekwa samani kutoka kwa waumini. Na mimi sasa, bahati mbaya ni kwamba alikuwa amekaa kwenye ganda langu, na bahati mbaya ni kwamba ni asubuhi ambayo ninayo nyumbani kumwita, lakini kesi ya mwenye jicho moja ilinijia, akaniambia: Niko ndani, bila shaka, namaanisha, sioni haja kutoka kwa Abdeen, wala kutoka mbugani, wala kutoka hapa, wala kutoka hapa!


Hiyo ndiyo njia - ndugu zangu - waliyojaribu kutangaza, na wale waliojaribu kukutilia shaka. Sisi, kama watu, tumekuwa tukitoa imani yetu kwa watu, na baada ya hapo, tunakutana nao, wanatumia fursa hii ya uaminifu, wakituambia: "Tutainua kiwango chenu, na kisha baada ya mwaka, miaka miwili na mitatu, tutakutana nao, watainua kiwango chao wenyewe na familia zao." 

Picha hii imewekwa akilini mwa kila mwanachama wa nchi hii, imewekwa akilini mwangu pia, kwa hivyo huja anapokuambia: Gamal Abdel Nasser leo aliondoka nyumbani kwake kutoka Abdeen, na hupimi hili kwa kiwango cha zamani. Kwenye ikulu ya nyama na kwenye majumba ya Zamalek na kwenye majengo  unachotenga, basi unastajabu sana, na  kundi ni nchi kabla yao wanaweza kuiba na wanaweza kupora, akili zao lazima zishauriwe na kila mtu akavuruga haja yake!

 Hiyo - ndugu zangu - ni njia waliyotumia kukudanganya, kukupotosha, kukufanya utumwa, kwa sababu baada ya kukutilia shaka na kukutumia kama chombo mikononi mwao, watakuja kukudhibiti. Wanakudhibiti.

Salah Salem walisema maneno kumhusu... Salah Salem mimi ndiye mtu wa karibu zaidi kwake, katika ukuu wa kazi yetu na katikati ya nyakati za mazungumzo... Salah Salem ana mvulana na wasichana watatu, katika ukuu wa kazi yetu na katika ukuu wa kazi yetu... Muda tuliofanya kazi siku nzima haukuwa nyumbani kwao. Mtoto wa Salah Salem ana fahamu, na walikuwa nyumbani wakimuuliza Salah Salem na kumwambia: angalia kisa hicho, kijana huyo ana joto na madaktari humtembelea ila hamna mapya, na Salah Salem pia alikaa uongozini muda wote, hadi ikaonekana kwamba mwanawe ana polio, na madaktari wakamuona wakasema: Kijana lazima asafiri kwenda Uswisi anahitaji pesa, vinginevyo hakutakuwa na faida na hali bado haina matumaini; Kisha Salah Salem alikuja kwangu akaniambia: Kijana huyo atagharimu hospitali kiasi cha paundi 100 kwa mwezi, na mimi hata kwa mshahara wangu ambao naupata siwezi kulipa hiyo gharama na kumtibu kwa paundi 100. Kisha akasema kwamba alitaka kupata mkopo huko Banque Misr.. Aliomba mkopo kutoka kwa Banque Misr kwa paundi elfu mbili kumtibu mtoto huyo.

Na kisha Mahmoud Shaker ambaye ni mjomba wa mke wa Salah Salem, kwa hivyo alipojua kwamba Salah Salem aliomba mkopo kutoka Banque Misr - Mahmoud Shaker aliyekuwa mkurugenzi wa reli - alikataa na kuapa kwamba Salah Salem hatapata mkopo huo kutoka kwa Benki lakini kutoka kwake yeye binafsi na kumhamisha Paundi elfu moja kwenye akaunti yake huko Banque Misr, Salah Salem anawalipa kiasi fulani kila mwezi.
 
Kisha Salah Salem aliweza kumpelekea mwanawe Uswisi na kumlipa Paundi 100 kwa mwezi kwa matibabu. Baada ya mtoto wake aliposafiri kwenda Uswisi na kuandika kwenye magazeti kwamba mwanawe alisafiri kwenda Uswisi, kila unapokwenda huko, unasikia: Vipi Salah Salem  alimpeleka  mwanawe kwenda Uswisi ? Kutoka wapi anamlipia!?
Salah Salem alimpelekea mtoto wake kwenda Uswisi kwa gharama ya serikali, alimpelekea kwa ndege kwa gharama ya serikali, anachukua pesa kutoka serikalini, anampa mwanae kila mwezi! 

Hivyo ndivyo wanavyojaribu kuangamiza watu binafsi, ili kuharibu malengo, kuharibu ujumbe, na kuharibu maadili. Wanakutumia, wana shaka, wanakudanganya, wanakuambia ukimbie pesa; mmoja wao aliniambia: "Wanasema katika chuo kikuu, Gamal Salem, Gamal Abdel Nasser ni mlanguzi wa paundi milioni tano!Kimantiki, nilikaa nikitafuta ni njia gani mtu anaweza kusafirisha pauni milioni tano? Sijui!.. Namaanisha, kimantiki, hata. Ni utaratibu gani katika nchi hii mtu anayochukua Paundi milioni tano?! Sijui! Hakuna namna...

 Halafu anakwambia kwamba fedha za mageuzi ya kilimo zilivurugwa. Mheshimiwa Marei yuko hapa na anajua fedha za mageuzi ya kilimo wapi! Kunyang'anywa fedha. Je, unaamini kwamba kuna fedha zilizonyang'anywa zitakazotumika? Nchi zinasambazana wenyewe kwa wenyewe! Rais wa Ofisi ya Ukaguzi wa Jimbo, Ahmed Ibrahim, alijiuzulu, unajua kwa nini alijiuzulu?! Kwa sababu alipokuja kuwawajibisha kwa fedha walizochukua na kukimbia, walimlaani! Wakamwambia, tembea, usikae chini! Na ana nyaraka. Nyaraka zilizoandikwa na hii! Watu huchukua hotuba hii - ndugu zangu - na kuiambia, na tunamaanisha kwamba tunapenda kusimulia mengi, maandishi ya watu yanaamini na maandishi yake yanabaki kuchanganyikiwa, bila kujua kuamini au kutoamini, na hufanya amana katika nafsi na amana katika akili.

Hiyo  - ndugu zangu - ni silaha. Silaha ya siri wanayoitumia dhidi ya mapinduzi haya na kinyume na malengo ya mapinduzi haya haiko dhidi yetu. Gamal Abdel Nasser anataka nini?! Gamal Abdel Nasser alichukua jukumu katika nchi hii kwa ajili ya ujumbe kwako, kwa maslahi yako, kwa malengo yako, kwa uhuru wako na uhuru wa watoto wako, kwa ajili ya riziki unayochukua, na kwa maisha watoto wako wanayopaswa kufurahia baada yako katika maisha ya kipenzi na maisha ya ukarimu zaidi.

 Wanaweza kumwangamiza Gamal Abdel Nasser na kumhoji Gamal Abdel Nasser, lakini je wanaweza kuharibu malengo hayo?! Wanaweza kuharibu maadili?! Hawawezi kuharibu malengo, au kuharibu maadili. malengo hayataweza, vyama vyenye chuki havitaweza, na vyama vyenye chuki vitaweza tu kufikia malengo yao kupitia wewe. Wewe ni kiasi gani wakati wanakucheka. Wanacheka akili zako, wanakudanganya, wanakupotosha, na kukudanganya, wakati huu mapinduzi haya yatarudi tena, na nyuso zitaweza kurudi tena. Ni katika hili tu.

Kwa hiyo, ndugu zangu, lazima tuwe na ufahamu, lazima tuwe na busara, lazima tuaminiane na kutoa imani yetu kwa mwenzake, kila mmoja lazima amwamini ndugu yake, kila mmoja lazima amwamini mwenzake, zama za mashaka, zama za uporaji, na zama za uporaji zimekwisha, lazima tufikirie kwa mawazo mapya, fikra hii mpya lazima tuifikirie kwa manufaa yetu wenyewe. Kwa manufaa ya mtu binafsi na kwa manufaa ya watoto wake. Na njia hizi za zamani hazipaswi kutudanganya.. Unasema nini, atakuja anakwambia: Leo kuna wanajeshi na raia, tunawezaje kukaa chini ya utawala wa kijeshi, na udikteta wa kijeshi unawezaje kutudhibiti? Maneno mazuri na maneno mazuri! Hatukuwahi kusimama kwa udikteta, ndugu zangu, lakini tuliinuka kwa ajili ya uhuru. na uhuru kamili, na tukitaja kipindi cha mpito, si kama mapinduzi yaliyouawa. Mapinduzi yote yalikuwa yanakwenda kuondoa matabaka haya. Kwa kukata shingo, tulisema hatutakata shingo, bali tutaongoza roho na mioyo.

Bila shaka, hatuwezi kuongozwa kwa sababu mwongozo ni Mwenyezi Mungu, lakini roho hizi zitaongozwa?! Atajisikia kuwajibika?! Je, itahisi wajibu wake kwa nchi na kwa wananchi?! Mapinduzi haya yalianzishwa kwa ajili yenu na yanakufanyia kazi kwa ajili ya udikteta, wala kwa ajili ya utawala wa kijeshi, wala kwa utawala wa jeshi, na utawala wa kijeshi ni njia tu ya mwisho; mwisho huu ni demokrasia kamili, sio demokrasia ya chama, kwa sababu demokrasia ya chama si chochote isipokuwa udikteta uliojificha chini ya jina la demokrasia, na hakuna chochote isipokuwa uporaji na chochote isipokuwa uporaji. Nini maana ya hili, ndugu zangu... Hii haimaanishi kwamba hakutakuwa na vyama, bali nchi itatumia uhuru wake kamili na haki kamili baada ya kutakaswa kwa ubaguzi wa chuki na kuanza enzi mpya, ya kidemokrasia na sauti.

Sisemi demokrasia kamili na sisemi ukamilifu, lakini tunaanza kwenye misingi mizuri. Hatuanzi na watu, tunaanza na malengo, watu wanakuja pamoja kwenye malengo sio kwa ajili yao wenyewe au kwa ajili ya watu wao, kwa ajili yenu, kwa wananchi wote.

Hiyo ndiyo ni njia tutakayotembea, na kwa hili ikiwa tunaweza katika kipindi kijacho hadi mwisho wa kipindi cha mpito kudhibiti akili zetu na kudhibiti nafsi zetu, na sio kuwa kibaraka mikononi mwa majibu, na mikononi mwa vyama hutudanganya na kutupotosha na kutudanganya, ikiwa tunaweza kushikamana, na ikiwa tunaweza kuamini, ikiwa tunaweza - ndugu zangu - kuwa na subira kipindi hiki kifupi bila shaka kugusa roho, na bila shaka kugusa mioyo, ikiwa tunaweza kushirikiana, na ikiwa tunaweza kuokoa Nafsi zetu zinatokana na chuki, kinyongo na uchungu, na kama tunaweza kutembea kwa ushirikiano, tuna malengo, maadili na upendo, tunatarajia na tunaangalia yajayo, tunaangalia yaliyopita ya chuki na tunaangalia maisha tuliyokuwa tukiishi na tunaangalia maisha tuliyokuwa watumwa, tunawaangalia watoto wetu na tunatarajia kuyafikia katika siku zijazo maisha ya kuthaminiwa zaidi na maisha ya ukarimu zaidi.

Ikiwa tutaweza kushikamana kwa kipindi hiki kifupi, na ikiwa tutaweza kuungana mikono kwa kipindi hiki kifupi, tutaweza kuanza baada ya kuweka msingi wa maisha huru na maisha ya kidemokrasia, na tutakuwa tumeweza kuanza maisha kamili ya kidemokrasia yanayodhibitiwa na mtu binafsi na yasiyodhibitiwa na watu wachache, yanayodhibitiwa na watu na yasiyodhibitiwa na watu binafsi, na tunaweza kuanza maisha ya kidemokrasia yanayokueleza, kutoa maoni yako, kuonesha matumaini yako, na haitoi maoni ya wachache wanaonyonywa. Inaonyesha uhasama, haionyeshi unyonyaji, bali inaonyesha mtu binafsi na matumaini ya mtu binafsi, bali inaonyesha matakwa ya watu wanaowakilishwa na wewe, wananchi, wakulima, wafanyakazi, wafanyakazi, na tabaka la wafanyakazi ambalo halikuweza hapo zamani kupata uhuru wenyewe, na ambalo zamani halikuweza kuondokana na dhuluma, kuondoa utumwa, kuondokana na rushwa, kuondokana na dhuluma za kijamii, na ambazo hazikuweza kufikia malengo yake ya kuondokana na ukoloni; Vyama daima vimekuwa msaada kwa ukoloni; na kwa sababu vyama vilikuwa vikifanya kazi kwenye bendi.

Tukiweza - ndugu zangu - kuendana na kipindi hiki kidogo tukiungana na kusaidiana, tutakuwa tumeondokana na dhuluma za kisiasa, na tutakuwa tumeondokana na dhuluma za kijamii, na tutakuwa tumeondokana na udhalimu umeotukumba shingo zetu kwa miaka mingi, na hivyo - ndugu zangu - tunaweza kuondokana na ukoloni.

Al-Salaam Alaikum warahmat Allah.

Hotuba ya Rais Gamal Abdel Nasser kuhusu usambazaji wa ardhi huko Farouqia.

Mnamo Machi 13,1954.