Msikiti wa Ahmed Ibn Tulun ni msikiti wa tatu kwa ukubwa wa kale duniani
Imetafsiriwa na/ Ahmed Abdelftah
Imehaririwa na/ Fatma El-Sayed
Juu ya Mlima Yashkar, katika sehemu maarufu ya kujibu maombi, inasemekana kwamba Mwenyezi Mungu Mtukufu alizungumza juu yake na Mtume wake Musa - rehema na amani ziwe juu yake na Mtume wetu - katika eneo la Saliba kati ya Mraba wa Rumaila kaskazini na Mraba wa Sayyida Zeinab uliopo kusini mwa Mraba wa Rumaila, kwa wale wasioijua, ni mraba uliopo chini ya ngome ya mlima, ni uwanja uliopo mbele ya Msikiti wa Sultan Hassan Msikiti wa Ahmed Ibn Tulun ulijengwa mwaka wa 263 AH / 876, na ujenzi ulikamilika katika mwaka wa 265 AH / 878, Tarehe ya kukamilika kwa ujenzi ilitofautiana, lakini kinachothibitisha tarehe ya kukamilika kwake ni maandishi ya kumbukumbu katika maandishi ya Kufic kwenye bamba la marumaru kwenye nguzo mojawapo ya msikiti inayoelekea Qibla, inasomeka: “Amri ya
Mwanamfalme Abu Abbas Ahmad Ibn Tulun, mteja wa Amirul-Muuminina, Mwenyezi Mungu amjaalie utukufu, utu, ukamilifu na baraka kamili katika Akhera,Kwa kuujenga msikiti huu wenye baraka na neema kutokana na matendo ya ikhlasi na mema ambayo Mwenyezi Mungu amewaneemesha umma wa Kiislamu, kwa kutaka radhi za Mwenyezi Mungu na Akhera, na kwa kupendelea yale yaliyomo katika utakaso wa dini na ujuzi wa dini. Waumini, na hamu ya kujenga nyumba za Mwenyezi Mungu, kutekeleza faradhi zake, kusoma Kitabu Chake, na kudumisha kumbukumbu zake, katika mwezi wa Ramadhani mwaka wa mia mbili sitini na tano.
Msikiti mkuu wa mji wa Al-Qata'i, mji mkuu mpya, uliochukuliwa na Ahmed bin Tulun kama kiti cha serikali, ambayo ni hatua nyingine ya kuthibitisha uhuru wa Ahmed bin Tulun nchini Misri kutoka kwa Ukhalifa wa Abbasid, na uliitwa Al-Qata'i, kwa sababu ulikatwa vipande vilivyokaliwa na askari wa Ibn Tulun, na kila mtengano ulijulikana kwa jina la wenyeji wake, kwa hivyo Nubia alikuwa na mpasuko, na Warumi walikuwa na kata, na vipepeo walikuwa na kata, na kila aina ya wavulana ilikuwa na kupasuka kwao, na kupunguzwa kulikuwa na njia za Fatimid Kairo, ambapo kila njia ilipewa jina la mkazi wake. Msikiti wa Ahmed Ibn Tulun ndio msikiti pekee nchini Misri uliobakia ule ule, usiobadilika, tofauti na mabadiliko yaliyoshuhudiwa na Msikiti wa Amr ibn al-Aas na Msikiti wa Al-Azhar, na pia ni alama pekee iliyobakia kutoka mji wa Al-Qata'i, uliochomwa na Abbasids baada ya kuanguka kwa jimbo la Tulunid mnamo mwaka 292 AH, Misri ilirejea katika hali ya Abbasid baada ya kushuhudia uhuru katika enzi za Tulunid.
Hata hivyo, Msikiti wa Tulunid ulibaki mrefu, kwani iliripotiwa kutoka kwa Ibn Tulun kwamba alisema: "Nataka kujenga jengo kama Misri itaungua, itabaki, na kama itazama bado, na iliambiwa kwake: "Itajengwa kwa chokaa, majivu na matofali mekundu."
Msikiti huo una uwanja wa wazi wa mraba, na dome katikati, umezungukwa na majumba manne pande zake nne, na kila nyumba ya sanaa inajumuisha bandari nyingine mbili, wakati ukanda wa Qibla ni moja tu inayojumuisha arcades tano za ndani, majumba nyingine tatu ziko nje ya msikiti unaozunguka pande zake tatu, zinazojulikana kama ongezeko.
Msikiti una niches sita, tano kati ya hizo si za mashimo, wakati mihrab ya awali imeondolewa kutoka qiblah kwa sababu inaegemea kusini kutoka kwa mihrab ya Maswahaba walio katika msikiti wa Amr ibn al-Aas, ambapo al-Maqrizi anasema katika kitabu chake Mahubiri na Uzingatiaji kwa kutaja mipango na athari: "Kama ulipanda kwenye paa la Msikiti wa Ibn Tulun, uliona mihrab yake ikitolewa kutoka kwenye mihrab ya Msikiti wa Amr ibn al-Aas upande wa kusini, na baraza lilifanyika katika Msikiti wa Ibn Tulun kwa amri ya jaji wa majaji Izz al-Din Abdulaziz bin Jama'a, iliyohudhuriwa na wanazuoni wa Miqat, na walitazama kwenye dari la msikiti wa Ibn Tulun upande wa kusini, na baraza lilifanyika katika msikiti wa Ibn Tulun kwa amri ya jaji wa majaji Izz al-Din Abdulaziz bin Jama'a, iliyohudhuriwa na wanazuoni wa Miqat, na wakaangalia Katika mihrab yake, kwa kauli moja walikubaliana kwamba alipotoka kutoka kwenye mstari wa Qibla azimuth hadi kusini, hadi digrii kumi na nne, na hivyo akaandika rekodi, na akamthibitishia Ibn Jama'ah.
Ama kuhusu mihrabs iliyobaki, kisha zilijengwa katika zama za baada ya Tulunid, hasa: mihrab ya Khalifa wa Fatimid Al-Mustansir, na ni wazi kutokana na maandishi kwamba yule aliyeamuru kuanzishwa kwake alikuwa mvulana Al-Mustansir Al-Afdal bin Badr Al-Jamali mnamo mwaka 487 AH, na mihrab ya Sultan Hussam al-Din Lajin, ambaye aliianzisha mnamo mwaka 696 AH, kwa sababu jina lake na vyeo vinaonekana katika maandishi kwenye mihrab.
Msikiti wa Ahmed Ibn Tulun ni msikiti wa tatu kwa ukubwa duniani baada ya misikiti ya Samarra na Abu Dalaf nchini Iraq. Msikiti huo unafuata mpangilio wa jadi wa misikiti ya Kiislamu, inayotegemea uwepo wa uwanja wa wazi wa kati uliozungukwa na mitumbwi minne.
Msikiti huu umeiga Msikiti Mkuu wa Samarra nchini Iraq katika matumizi ya matofali katika ujenzi, pamoja na Minaret Al-Malawi, ambao karibu ndio pekee nchini Misri, na ongezeko la nje ya msikiti pia lipo katika Msikiti wa Samarra, na ongezeko hili linafanana na barabara inayozunguka Msikiti wa Amr ibn al-Aas kutoka pande zote, Kuta za Msikiti wa Tulunid pia zimezungukwa na kuta, na kuta hizi zina milango, kila mlango unalingana na mojawapo ya milango ya msikiti, inakadiriwa kuwa milango thelathini na mitatu, lakini milango hii iliyoambatanishwa na kuta ilifungwa kabisa kutoka nje na kuzuiwa, Nasir Khusraw aliona kuta hizi na milango katika safari yake. Ambapo alitaja kuwa hajaona chochote kinachomzidi kwa uzuri isipokuwa katika Aamed na Mayyafariqin. Ilijengwa kwenye eneo kubwa linalokadiriwa kuwa ekari sita na nusu, hivyo Msikiti wa Tulunid unachukuliwa kuwa miongoni mwa misikiti mikubwa zaidi mjini Kairo. naonekana kwamba eneo kubwa la msikiti huo lilikuwa mojawapo ya sababu zilizozuia sala kuswaliwa hapo tangu nyakati za mwisho za kihistoria hadi wakati wetu.
Wakati wa utawala wa Salah al-Din al-Ayyubi, msikiti uligeuka kuwa makao ambapo wageni kutoka Moroko wanashuka siku za Hijja, ambapo tunamkuta Ibn Jubayr katika safari yake akirekodi jambo hili kwa ajili yetu wakati akizungumzia Msikiti wa Ibn Tulun, akisema: "Ni moja ya misikiti ya kale, kazi ya kifahari, na muundo wa hati, Sultan aliifanya kuwa makazi kwa wageni kutoka Moroko, ambao hukaa na kushikilia duru za maarifa ndani yake, na akawatengenezea riziki kila mwezi."
Mnamo mwaka 662 AH, wakati wa utawala wa Al-Zahir Baybars, msikiti uligeuka kuwa duka la kuhifadhi na kuoka nafaka, na Sultan Al-Zahir aliamuru Baibars kutawanyika kutoka kwenye ghala za kifalme kwa wamiliki wa pembe kila siku ardab mia moja baada ya kufanya kazi ya mkate katika msikiti wa Ibn Tulun, iliyotajwa na Al-Maqrizi katika kitabu chake Al-Suluk kujua nchi za wafalme,
Wakati wa utawala wa Muhammad Bey Abi Dahab, msikiti huo uligeuzwa kuwa warsha ya kutengeneza mikanda ya pamba, na kisha ukageuka kuwa makao ya wazee na wazee, na Clot Bey, inayoonesha ukiukwaji mwingi ulioshuhudiwa na mnara huu wa kale wa Kiislamu.
Vyanzo
Tovuti ya Kiislamu ya Kairo
Tovuti ya Wizara ya Utalii na Mambo ya Kale
Magazeti ya Ahram
Mratibu wa lugha ya kiswahili/ Tasneem Hamdy