Le courage de Nasser et la sagesse de Nkrumah : retour aux sources (2)

-Traduit par : Sara Michel

Écrit par le docteur : Hamdy Abd El Rahman

Il est certain qu'Aby Ahmed, Premier ministre éthiopien, et ses camarades ne connaissent pas la vérité à propos du rôle égyptien dans le mouvement d'unité africaine, et la capitale de son pays en témoigne. Nous pouvons l'excuser,  parce qu' il appartient à une génération qui lui a ouvert les yeux sur l'oppression et la violence d'un régime militaire tyrannique dans son pays. Cependant, il est inacceptable qu'un homme trompe un homme titulaire d'un doctorat et même d'un prix Nobel et tente de remettre en question l'identité africaine de l'Égypte. Il mène une campagne réactionnaire et dépassée en liant la couleur noire au concept d'africanisme dans le cadre d'un processus de chantage politique pour obtenir le soutien de nos frères africains non arabes dans la question du barrage de la Renaissance.
Il peut consulter les archives de son palais au pouvoir ou les archives du siège de l'Union africaine dans la capitale de son pays pour savoir comment il a reçu Gamal Abdel Nasser, accompagné d'Ahmed Ben Bella, dans un avion à destination d'Addis-Abeba pour assister au Sommet africain en 1963. Nasser exprimait une approche unique dans le mouvement d'unité africaine, et  Mazrouei lui appela Afrabia pour trouver la force des liens historiques et civilisationnels entre les Arabes et  les africains. Notre ambassade à Addis-Abeba s'appelait l'ambassade arabe, et là Nasser a rencontré les dirigeants du mouvement de libération africaine, qui lui ont été présentés par le ministre Mohamed Fayeq en raison de sa connaissance personnelle avec eux. Parmi les décisions du sommet, figurait la formation d'un comité d'assistance aux mouvements de libération nationale, et ses membres étaient bien entendus, l'Égypte et l'Algérie. Le sang des martyrs égyptiens ne s’est-il pas mêlé au sang de leurs frères d'Algérie pour défendre la terre et l'honneur et expulser les colonialistes ? Peut-être le retour du crâne d'un martyr égyptien de France en Algérie rappelle-t-il le lien étroit défendu par la première génération de la génération pionnière.
Pendant le règne du président Thabo Mbeki, qui a promu la nouvelle initiative de développement en Afrique, connue simplement sous le nom de NEPAD, j'ai été invité à un atelier pour discuter  la question en présence du président lui-même. Lorsque j'ai prononcé mon discours, l'un des participants, qui était malheureusement originaire des pays du bassin du Nil, m'a demandé quelle était l'identité de l'Égypte et si elle était arabe ou africaine. Bien sûr, cette question a été réglée en Afrique du Sud même, avec le discours de la renaissance africaine, et ne considérant pas la noirceur uniquement comme un titre d'identité, car la nouvelle Afrique du Sud est un pays multiethnique. Je me souviens qu'un journaliste africain a demandé au président Nasser si l'Égypte était arabe ou africaine. Sa réponse était très intelligente et c'est les deux. L'Égypte, dont l'égyptologie existe pour raconter son histoire et sa civilisation, n'est pas sujette à interrogation.
L'approche de Nasser était unique dans le mouvement d'unité africaine, qui était contesté par plusieurs directions. Il y avait ceux comme James Baldwin qui sont nés dans la diaspora et ont vécu une partie de sa vie en Afrique. Il croyait au retour inéluctable de la race noire. En Afrique, et même lorsqu'il résidait à Paris, il aimait être décrit comme un écrivain nègre. Par contre, il était Ali Mazrouei, qui est né en Afrique et a vécu dans la diaspora, introduit le concept de déterminisme culturel qui ne dépendent pas de la couleur  parce qu' il s'agit d'un lien géographique, démographique, politique et idéologique. Kwame Nkrumah est venu combiner les deux tendances, à savoir l'importance de la couleur et d'autres liens culturels idéologiques. Ici vient la relation distinguée entre lui et Nasser, et même son insistance à épouser une Égyptienne. Voici  un signe important sur le véritable concept de l'unité africaine.
Nkrumah a envoyé son ami, le major Saleh Said Senari, qui a été l'un des premiers musulmans ghanéens à étudier en Égypte, pour trouver une épouse égyptienne.
Le major Senari, servant dans les forces armées ghanéennes, a été marié par coïncidence à une femme musulmane égyptienne nommée Souad El Rouby, en 1953.
Kwame Nkrumah a rendu visite à Senari chez lui dans la banlieue d'Accra. Il a frappé plusieurs fois à la porte jusqu'à ce que la femme du major Senari, Suad, ouvre la porte. Nkrumah a tendu la main pour lui serrer celle-ci, mais elle était un peu confuse et a mis le bout du châle qui couvrait sa tête sur sa main et a salué Nkrumah. Cependant, elle ne lui a pas permis d'entrer dans le salon sans son mari.
Il semble que le comportement de Souad envers Nkrumah l'ait impressionné et a accru sa résolution d'épouser une Égyptienne. "Mon frère", a déclaré Nkrumah à son ami, "si j'épouse une femme comme la vôtre, j'aurai la sécurité appropriée."
Fathia Halim Rizk, fille du quartier Al-Zaytoun au Caire, a été choisie parmi cinq femmes, malgré le refus de sa mère, car elle ne voulait pas perdre sa fille dans un pays lointain.
Le major Senari a indiqué que le président Gamal Abdel Nasser  avait persuadé la mère de Fathia et payé la dot au nom de Nkrumah. En effet, Fathia s'est rendue au Ghana accompagnée du major Senari et de son épouse, Souad.
La sagesse de Nkrumah s'est manifestée dans ce mariage, que Nasser a encouragé à réaliser l'unité africaine par le mariage en reliant la région nord-africaine au reste du continent. Il y avait de la colère et du malaise dans les rangs de la division des femmes du parti de Nkrumah, et même sa mère Elizabeth a été troublée par l'idée de son mariage avec une femme blanche, mais Nkrumah leur a expliqué qu'elle avait une identité et une appartenance africaines, même si elle est de couleur claire. Avec l'intégration de Fethiye dans la culture ghanéenne, elle a gagné l'admiration des femmes du marché, qui ont écrit sur leurs ventes : "Fathiye mérite Nkrumah".
Peut-être que Nkrumah pensait aussi à transcender le tribalisme, comme s'il épousait une femme d'une tribu particulière, cela pourrait éveiller la jalousie et la sensibilité des autres tribus.
Ainsi, le courage de Nasser et la sagesse de Nkrumah ont contribué à la réalisation du concept d'Afrabia pour devenir une réalité vécue, et même une femme égyptienne devient la première dame de l'État du Ghana après l'indépendance. Ceci n'est qu'une page pour ceux qui ne se souviennent pas de l'histoire africaine moderne de l'Égypte.